معلومة

الاثنين 5 يوليو 1787 - التاريخ

الاثنين 5 يوليو 1787 - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في الاتفاقية ، - السيد. سلمت جيري ، من اللجنة المعينة يوم الاثنين الماضي ، التقرير التالي:

"تقدم اللجنة التي أحيل إليها القرار الثامن للتقرير من لجنة المجلس بكامل هيئته ، وجزء كبير من التقرير السابع كما لم يتم البت فيه ، التقرير التالي:

"أن يتم التوصية بالمقترحات اللاحقة على الاتفاقية بشرط أن يعتمد كلاهما بشكل عام.

"1. أنه في أول مجلس تشريعي ، يُسمح لكل ولاية من الولايات الأعضاء الآن في الاتحاد بعضو واحد مقابل كل أربعين ألف نسمة ، من الوصف الوارد في القرار السابع للجنة المجلس بكامل هيئته: أن كل ولاية لا التي تحتوي على هذا العدد يسمح لعضو واحد: أن جميع مشاريع القوانين الخاصة بجمع الأموال أو تخصيصها ، ولتحديد رواتب موظفي حكومة الولايات المتحدة ، يجب أن تنشأ في الفرع الأول من الهيئة التشريعية ، ولا يجوز تغييرها أو تعديله من قبل الفرع الثاني ؛ وألا يتم سحب أي أموال من الخزينة العامة إلا بناءً على الاعتمادات التي ستنشأ في الفرع الأول.

"2. أنه في البرانة الثانية ، يكون لولاية عيسى صوت متساوٍ."

ولاحظ السيد غورهام أنه بما أن التقرير يتألف من مقترحات مشروطة بشكل متبادل ، فإنه يود الاستماع إلى بعض التفسيرات التي تمس الأسس التي تم على أساسها تقدير الظروف.

السيد جيري. اختلفت آراء اللجنة وكذلك الوفود التي أخذت منها. ووافق على التقرير فقط من أجل اقتراح بعض أسباب التوافق. أولئك الذين يعارضون المساواة في الأصوات وافقوا فقط بشروط ؛ وإذا لم يوافق الطرف الآخر بشكل عام ، فلن يكون ملزمًا بدعم التقرير.

اعتقد السيد ويلسون أن اللجنة قد تجاوزت صلاحياتها.

كان السيد مارتن معنيًا بتناول السؤال في التقرير بأكمله.

كان السيد WILSON مع تقسيم المسألة. وإلا لكانت قفزة في الظلام.

لا يجوز للسيد ماديسون أن يعتبر امتياز إنشاء تلال الأموال أي امتياز من جانب الدول الصغيرة. أثبتت التجربة أنه ليس لها تأثير. حتى إذا كانت الدول الواقعة في النخالة العليا ترغب في إصدار مشروع قانون ، فمن المؤكد أنها قد تجد بعض الأعضاء من بعض الدول المتشابهة في الفرع السفلي ، والذين سيصدرونها. ولم يكن للقيود على التعديلات أثر يذكر. يمكن تسليم التعديلات بشكل خاص من قبل مجلس الشيوخ المربوط إلى أعضاء المجلس الآخر. يمكن أن تكون الفواتير سلبية ، بحيث يمكن إرسالها بالشكل المطلوب. إذا استسلم مجلس الشيوخ لعناد الفرع الأول ، فسيضيع استخدام تلك الهيئة كشيك. إذا خضع الفرع الأول لفرع مجلس الشيوخ ، فسيكون الامتياز غير ملزم. وقد أظهرت Experienae أيضًا ، في كل من بريطانيا العظمى والدول التي لديها لائحة مماثلة ، أنها كانت مصدرًا لمشادات متكررة وعنيدة. أدت هذه الاعتبارات إلى إعادة النظر في حركة مماثلة في مناسبة سابقة ، عندما يتم الحكم عليها من خلال مزاياها الخاصة. وبالتالي ، لا يمكن اعتباره أي تنازل في الوقت الحاضر ، وترك جميع الاعتراضات التي سادت ضد السماح لكل دولة بصوت متساوٍ. لقد تصور أن الاتفاقية قد تم اختزالها إلى البديل ، إما الخروج عن العدالة من أجل التوفيق بين الدول الأصغر والأقلية من شعب الولايات المتحدة ، أو عدم إرضاء هؤلاء ، من خلال إرضاء الدول الأكبر وأغلبية الدول. الناس. لم يستطع هو نفسه أن يتردد فيما يتعلق بالخيار الذي يجب أن يتخذه. الاتفاقية ، مع العدالة وأغلبية الناس إلى جانبهم ، ليس لديهم ما يخشونه. مع الظلم والأقلية إلى جانبهم ، كان لديهم كل ما يخشونه. لقد كان عبثًا مناقشة التوافق في الاتفاقية بشروط من شأنها أن تديم الخلاف بين ناخبيها. يجب أن تتبع الاتفاقية خطة من شأنها أن تحمل اختبار الفحص ، والتي سوف يتبناها ويدعمها الجزء المستنير والمحايد من أمريكا ، والتي يمكن أن يثبتها ويحثها. وينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أنه على الرغم من أن الكثيرين قد يحكمون في البداية على النظام الذي أوصت به آرائهم بشأن الاتفاقية ، إلا أنه في النهاية سيحكم الجميع على الاتفاقية من خلال النظام. مزايا النظام وحدها يمكنني أخيرًا الحصول على حق الاقتراع العام. ولم يكن يخشى أن ترفض شعوب الدول الصغيرة بعناد الانضمام إلى حكومة تقوم على مبادئ عادلة ، وتوعدها بحماية كبيرة. وقال إنه لا يستطيع أن يشك في أن ولاية ديلاوير ستتحمل عواقب السعي وراء ثرواتها بعيداً عن الدول الأخرى ، بدلاً من الخضوع لمثل هذه الحكومة ؛ ناهيك عن الشك في أنها ستتبع السياسة المتهورة ، المتمثلة في استمالة الدعم الأجنبي ، وهو ما اقترحه دفء أحد نوابها (السيد بيدفورد) ؛ أو إذا كان ينبغي لها ذلك ، فإن أي أمة أجنبية ستكون متهورة جدًا بحيث تستمع إلى العرض. أقل ما يمكن أن يشك في أن سكان نيوجيرسي ، بغض النظر عن اللهجة المحددة للرجل النبيل من تلك الولاية ، سيختارون بدلاً من ذلك الوقوف على أرجلهم ، والتحدي للأحداث ، بدلاً من الإذعان في ظل مؤسسة تقوم على مبادئ العدالة التي لا يمكنهم الخلاف عليها ، ومن الضروري للغاية تخليصهم من الابتزازات المفروضة عليهم من قبل تجارة الدول المجاورة. ومن شأن استعراض الدول الأخرى أن يثبت أنه لم يكن هناك سبب وجيه للقبض على معارضة غير مرنة في أماكن أخرى. ومما لا شك فيه أن الانسجام في الاتفاقية أمر مرغوب فيه. إرضاء جميع الدول ، في المقام الأول ، لا يزال أكثر من ذلك. ولكن إذا كان يجب على الدول الرئيسية التي تستوعب غالبية شعب الولايات المتحدة ، أن تتفق على خطة عادلة وحكيمة ، فقد كان لديه أمل كبير في أن تنضم إليها جميع الدول الأخرى تدريجياً.

قال السيد باتلر ، إنه لا يستطيع أن يتخلى عن فكرته عن شعب أمريكا حتى الآن للاعتقاد بأنهم سيعتمدون ، من مجرد احترام الاتفاقية ، خطة غير عادلة بشكل واضح. لم يعتبر الامتياز المتعلق بفواتير المال من أي نتيجة. وحث على أن يمثل الفرع الثاني الولايات حسب ممتلكاتها.

اعتقد السيد GOUVERNEUR MORRIS أن شكل التقرير بالإضافة إلى مديره مرفوض. بدا ، في المقام الأول ، أن التعديل غير عملي. في الموضع التالي ، بدا أنه ينطوي على تعهد بالموافقة على الجزء الثاني ، إذا كان ينبغي الاتفاق على الجزء الأول. لقد تصور أن كل جوانبها خاطئة. جاء إلى هنا كممثل لأمريكا. لقد تملق نفسه لأنه جاء إلى هنا بدرجة ما كممثل للجنس البشري كله ؛ لأن الجنس البشري كله سيتأثر بإجراءات هذه الاتفاقية. تمنى أيها السادة أن يوسعوا آرائهم إلى ما بعد اللحظة الحالية ؛ خارج حدود المكان الضيقة التي يستمدون منها أصلهم السياسي. إذا كان سيصدق بعض الأشياء التي سمعها ، فعليه أن يفترض أننا جُمعنا في صفقة شاحنة من أجل دولنا الخاصة. لا يستطيع أن ينزل ليعتقد أن هذه الآراء تحركها حقاً أي رجل. يجب أن نتطلع إلى آثار ما نقوم به. هذه وحدها يجب أن ترشدنا. لقد قيل الكثير عن مشاعر الناس. كانوا مجهولين. لا يمكن أن يعرفوا. كل ما يمكننا استنتاجه هو أنه إذا كانت الخطة التي نوصي بها معقولة وصحيحة ، فإن كل من لديهم عقول معقولة ونوايا سليمة سيقبلونها ، على الرغم مما قاله بعض السادة. لنفترض أن الدول الأكبر ستوافق ، وأن الأصغر ترفض ؛ ودعونا نتتبع العواقب. لا شك أن معارضي النظام في الولايات الأصغر سيشكلون حزبًا ، ويحدثون ضوضاء لبعض الوقت ، لكن روابط المصالح ، والعائلات والعادات المشتركة ، التي تربطهم بالدول الأخرى ، ستكون أقوى من أن تكون. كسر بسهولة. في نيوجيرسي ، على وجه الخصوص ، كان متأكدًا من أن الكثيرين سيتبعون مشاعر بنسلفانيا ونيويورك. يجب أن يتحد هذا البلد. إذا كان الإقناع لا يوحده ، فإن السيف سيفعل. توسل إلى هذا الاعتبار قد يكون له وزنه الواجب. مشاهد الرعب في الاضطرابات المدنية لا يمكن وصفها. وستكون حسمهم أسوأ من مدة استمرارهم. ومن ثم فإن الحزب الأقوى سيجعل خونة الأضعف. والمشنقة والرسن ستنتهي من عمل السيف. ولم يقل إلى أي مدى ستكون القوى الأجنبية مستعدة للمشاركة في الارتباك. يبدو أنه تم التخلص من التهديدات التي تتم دعوتهم إليها. لقد رسم الصورة الحزينة للتدخلات الأجنبية ، كما هو معروض في تاريخ ألمانيا ، وحثها كدرس دائم للدول الأخرى. وأعرب عن ثقته في أن السادة الذين تعرضوا لخطر مثل هذه التعبيرات لم يرفهوا عنهم حتى وصلوا إلى شفاههم. لكن بالعودة إلى التقرير ، لم يستطع التفكير فيه بأي شكل من الأشكال للصالح العام. وبما أن الفرع الثاني قد تم تشكيله الآن ، فستكون هناك نزاعات ومناشدات مستمرة للولايات ، الأمر الذي سيقوض الحكومة العامة ، وسيحكم ويقضي على الفرع الأول. لنفترض أن مندوبين من ماساتشوستس ورود آيلاند ، في مجلس الشيوخ ، يختلفون في الرأي ، وأن الأول قد تم التصويت عليه. ما النتائج؟ سيعلنون على الفور أن دولتهم لن تلتزم بالقرار ، وسيقدمون مثل هذه الإقرارات التي تؤدي إلى هذا التأثير. قد يحدث الشيء نفسه بالنسبة لفيرجينيا وولايات أخرى. ما فائدة إذن ما هو على الورق؟ لقد كانت ارتباطات الدولة ، وأهمية الدولة ، لعنة هذا البلد. لا يمكننا القضاء ، ولكن ربما نقتلع أسنان الثعابين. تمنى أن تتوسع أفكارنا لتصل إلى المصلحة الحقيقية للإنسان ، بدلاً من حصرها داخل البوصلة الضيقة لبقعة معينة. وبعد كل شيء ، ما مدى ضآلة الدافع الناتج عن الأنانية لمثل هذه السياسة؟ من يستطيع أن يقول ، سواء كان هو نفسه ، ناهيك عما إذا كان أطفاله ، سيكون العام القادم من سكان هذه الدولة أو تلك؟

السيد بيدفورد. وجد أن ما قاله ، فيما يتعلق بالدول الصغيرة التي تم أخذها باليد ، قد أسيء فهمه ، وقام ليشرح. ولم يقصد أن الدول الصغيرة ستلجأ إلى مساعدة القوى الأجنبية وتدخلها. كان يعني أنهم لن يعتبروا أن الميثاق الفيدرالي قد تم حله حتى يتم حله من خلال أفعال الدول الكبرى. في هذه الحالة ، ستكون نتيجة خيانة العقيدة من جانبهم ، واستعداد الدول الصغيرة لإتمام التزاماتها ، أن الدول الأجنبية التي لديها مطالب على هذا البلد ، ستجد أن من مصلحتها أن تأخذ الدول الصغيرة من قبل اليد ، من أجل أن ينصفوا أنفسهم. كان هذا ما قصده. لكن لا أحد يستطيع أن يتنبأ إلى أي أطراف قد تكون الدول الصغيرة مدفوعة بالقمع. كما لاحظ ، في اعتذاره ، أنه يجب تخصيص بعض العادات لعادات مهنته التي يكون فيها الدفء أمرًا طبيعيًا وضروريًا في بعض الأحيان. لكن ألا يوجد اعتذار فيما قاله (السيد جوفرنور موريس) ، أن السيف يجب أن يتحد - بواسطة السيد جورهام ، أن ديلاوير يجب أن تُلحق بولاية بنسلفانيا ، ونيوجيرسي مقسمة بين بنسلفانيا ونيويورك؟ لسماع مثل هذه اللغة بدون عاطفة ، سيكون بمثابة نبذ مشاعر البلاط للرجل وواجب المواطن. أما بالنسبة لمقترحات اللجنة ، فقد رأت الدول الأقل أنه من الضروري أن يكون لديها أمن في مكان ما. كان يعتقد أن هذا ضروري للقاضي التنفيذي للحكومة المقترحة ، الذي لديه نوع من السلبية على القوانين ؛ أليس من المهم حماية الدول أكثر من حماية الفرع التنفيذي للحكومة؟ من أجل الحصول على هذا ، وافقت الولايات الأصغر على دستور الفرع الأول ، وفيما يتعلق بمشاريع القوانين المالية. إذا لم يرضوا بامتيازات المراسلة ، بالنسبة للفرع الثاني ، فهل يفترض أنهم سينضمون إلى الخطة؟ وماذا ستكون العاقبة إذا لم يتم عمل شيء؟ تتطلب حالة الولايات المتحدة أن يتم فعل شيء ما على الفور. سيكون من الأفضل اعتماد خطة معيبة ، من عدم التوصية بأي منها. لم يرَ أي سبب لعدم توفر العيوب في الاجتماعات بعد عشر أو خمسة عشر أو عشرين عامًا.

وقال السيد إيلسوورث ، إنه لم يحضر مداولات اللجنة ، ولكنه مستعد للانضمام إلى الحل الوسط الذي أبلغوا عنه. كان من الضروري وجود حل وسط ؛ ولم يرَ شيئًا أكثر ملاءمة أو معقولًا.

وأعرب السيد ويليامسون عن أمله في ألا تُؤخذ تعبيرات الأفراد على أنها إحساس زملائهم ، ناهيك عن شعور دولهم ، التي لم تكن معروفة ولا يمكن أن تكون معروفة. كما أعرب عن أمله في ألا يساء تفسير معنى هذه التعبيرات أو المبالغة فيه. لم يتصور أن (السيد جوفرنور موريس) يعني أن السيف يجب أن يُسحب ضد الدولة الأصغر. لقد أشار فقط إلى العواقب المحتملة للفوضى في الولايات المتحدة. يجب إعطاء عرض مماثل لتعابير (السيد غورهام). كان على استعداد لسماع التقرير يناقش. لكنه اعتقد أن المقترحات الواردة فيه هي الأكثر اعتراضًا على أي شيء سمعه حتى الآن.

وقال السيد باترسون إنه احتفظ لنفسه بالحق في مناقشته بحرية عندما وافق على ذلك التقرير في اللجنة. واعترف بأن الدفء الذي اشتكى من التبول غير لائق ؛ لكنه كان يعتقد أن السيف والمشنقة محسوبان قليلاً لإنتاج الاقتناع. واشتكى من الطريقة التي تعامل بها السيد ماديسون والسيد ج. موريس مع الدول الصغيرة.

السيد على الرغم من أنه وافق على التقرير في اللجنة ، كان لديه اعتراضات مادية للغاية عليه. لكننا كنا في موقف غريب. لم نكن نفس الأمة ولا أمم مختلفة. لذلك لا ينبغي أن نتابع هذه الأفكار أو الأخرى عن كثب. إذا لم يكن هناك حل وسط ، فماذا ستكون النتيجة. انفصال قد تنبأ به ؛ يبدو أن بعض السادة قرروا ذلك. سيتم اقتراح خطتين مختلفتين ، والنتيجة لا يمكن لأي رجل أن يتوقعها. إذا لم نتوصل إلى اتفاق ما فيما بيننا ، فمن المحتمل أن يقوم سيف أجنبي بعمل ما لنا.

السيد ماسون. لم يكن القصد من التقرير أن تكون اقتراحات محددة ليتم تبنيها ، ولكن فقط كأساس عام للتسوية. يجب أن يكون هناك بعض التوافق في هذه النقطة ، أو سنحرز تقدمًا بسيطًا في العمل. كان الإقامة هو هدف مجلس النواب في تعيين اللجنة واللجنة في الميناء الذي قاموا به. ومهما كان التقرير عرضة للاعتراضات ، فإنه يعتقد أنه أفضل من مناشدة العالم من جانب مختلف الأطراف ، كما تحدث بعض السادة. لا يمكن أن يكون الأمر أكثر إزعاجًا لأي رجل نبيل أن يظل غائبًا عن شؤونه الخاصة ، أكثر مما كان عليه بالنسبة له ، لكنه سيدفن عظامه في هذه المدينة ، بدلاً من تعريض بلاده لعواقب فسخ الاتفاقية دون أي شيء. يجري القيام به.

الاقتراح الأول في التقرير لتثبيت التمثيل في الفرع الأول ، "عضو واحد لكل أربعين ألف ساكن" ، يتم تناوله -

واعترض السيد غوفرنور موريس على مقياس التوزيع هذا. كان يعتقد أنه من المناسب ": يجب أن يؤخذ في التقدير وكذلك عدد السكان. قيل بشكل عام أن الحياة والحرية أكثر قيمة من الممتلكات. إن النظرة الصحيحة للمسألة ، لا أقل ، تثبت أن الملكية يجب أن تكون الهدف الرئيسي للمجتمع.كانت الدولة الوحشية أكثر ملاءمة للحرية من الدولة المتحضرة ؛ وكانت كافية للحياة. وكان يفضلها جميع الرجال الذين لم يكتسبوا طعم الملكية ؛ تم التخلي عنها فقط من أجل الملكية التي لا يمكن إلا أن بكالوريوس مضمونة بقيود الحكومة النظامية. قد تبدو هذه الأفكار لبعض جديدة ، لكنها مع ذلك كانت عادلة. إذا كانت الملكية ، إذن ، هي الهدف الرئيسي للحكومة ، فمن المؤكد أنها يجب أن تكون أحد مقاييس التأثير المستحق لأولئك الذين كانوا يتأثر بالحكومة. ويتطلع أيضًا إلى تلك المجموعة من الدول الجديدة التي سيتم تشكيلها قريبًا في الغرب. وكان يعتقد أن قاعدة التمثيل يجب أن تكون ثابتة للغاية ، بحيث تضمن للولايات الأطلسية انتشارًا في ثم المجالس الإقليمية. ستعرف الولايات الجديدة أقل مما تعرفه عن المصلحة العامة ؛ سيكون له مصلحة في نواح كثيرة مختلفة ؛ على وجه الخصوص ، سيكون هناك القليل من الدقة في إشراك المجتمع في الحروب التي تقع أعباء وعملياتها بشكل أساسي على الدول البحرية. لذلك ، يجب وضع حكم للحيلولة دون تفوق الدول البحرية في التصويت عليها فيما بعد. وأعرب عن اعتقاده أن هذا يمكن القيام به بسهولة ، من خلال التحديد النهائي لعدد الممثلين الذين ينبغي أن تكون لدول المحيط الأطلسي على التوالي ، والعدد الذي سيكون لكل دولة جديدة. لن يكون هذا ظلمًا ، لأن المستوطنين الغربيين كانوا يعرفون سابقًا الشروط التي يجب عليهم بموجبها امتلاك أراضيهم. سيكون سياسيًا ، لأنه سيوصي بالخطة في الوقت الحاضر ، وكذلك المستقبل ، على مستوى الدول التي

السيد روتليدج. أخيرًا تحدث السيد المحترم عن بعض مشاعره بدقة. كانت الملكية بالتأكيد الهدف الرئيسي للمجتمع. إذا كانت الأرقام هي قاعدة التمثيل ، فستخضع الولايات الأطلسية للغرب. واقترح تأجيل الاقتراح الأول في التقرير ، من أجل تناول ما يلي ، أي. : "أن يكون الاقتراع في العديد من الولايات منظمًا ومتناسبًا وفقًا للمبالغ التي يتعين دفعها من الإيرادات العامة من قبل سكان كل ولاية على التوالي ؛ وأن توزيع الاقتراع ، وفقًا للنسبة المذكورة أعلاه ، يجب أن يتم وتنظيمه في النهاية من السنوات من أول اجتماع للهيئة التشريعية للولايات المتحدة ، وفي نهاية كل عام ؛ ولكن في الوقت الحاضر ، وحتى الفترة المذكورة أعلاه ، ستكون الاقتراع لنيو هامبشاير - وماساتشوستس ، & ج. " قال الكولونيل ماسون ، حالة الدول الجديدة لم تكن دون أن يلاحظها أحد في اللجنة ؛ ولكن كان يعتقد ، وكان هو نفسه راسخًا في الرأي ، أنه إذا أصبحوا جزءًا من الاتحاد ، فلا يجب أن يتعرضوا للتمييز غير المواتي. تتطلب اعتبارات واضحة ذلك.

وافق السيد راندولف مع السيد ماسون.

حول سؤال حول اقتراح السيد RUTLEDGE ، "ساوث كارولينا ، آي" 1 ؛ ماساتشوستس ، كونيتيكت ، نيويورك ، نيو جيرسي ، بنسلفانيا ، ديلاوير ، ماريلاند ، فيرجينيا ، نورث كارولينا ، رقم 9 ؛ جورجيا ، ليس على الأرض. تأجل.


الاثنين 5 يوليو 1787 - التاريخ

الفيلم الذي أخرجته سليمة كوروما يبحث في عصر النهضة السوداء في غرينوود ، حسنًا وتاريخ مذبحة أمريكية

دريم لاند: حرق بلاك وول ستريت ، تنفيذي من إنتاج ليبرون جيمس, المنشق كارتر, جمال هندرسون، و فيليب بايرون ل شركة SpringHill، و ايمي انتيليس و كورتني سيكستون ل أفلام سي إن إن، سيتم العرض الأول يوم الإثنين 31 مايو في تمام الساعة 9:00 مساءً بالتوقيت الشرقي على CNN و CNN باللغة الإسبانية. من إخراج وإنتاج سليمة كوروما، يحتفل الفيلم الوثائقي السينمائي بالنهضة الثقافية للسود التي كانت موجودة في منطقة غرينوود في تولسا ، أوكلاهوما ، ويحقق في مذبحة العرق التي استمرت 100 عام والتي تركت وصمة عار لا تمحى على التاريخ الأمريكي.

Greenwood ، المركز التاريخي للثروة السوداء ، هو موقع لواحدة من أكثر جرائم القتل الجماعي إثارة للصدمة في البلاد. تختلف الروايات ، ولكن تم القبض على رجل أمريكي من أصل أفريقي يبلغ من العمر 19 عامًا بعد اتهامه بالاعتداء على امرأة بيضاء تبلغ من العمر 17 عامًا داخل مبنى دريكسيل في تولسا. بعد أن تم توبيخ حشد من حيوانات lynch الغوغاء من قبل قدامى المحاربين الأمريكيين من أصل أفريقي في الحرب العالمية الأولى ، قام بعض الحراس البيض العنيفين ، الذين "تم تفويضهم" من قبل السلطات المحلية ، بملاحقة وقتل المئات من الرجال والنساء والأطفال السود في أعمال عنف مذهلة. تم حرق الأعمال. حتى أن بعض اللصوص طاروا طائرات لإسقاط الأجهزة الحارقة في المناطق السكنية للسود. تم تدمير أكثر من 35 مبنى في المدينة. احتاج العشرات من السكان السود إلى مأوى من الصليب الأحمر الأمريكي لأسابيع عديدة وفر الكثير منهم بشكل دائم من المدينة.

بينما تسعى تولسا الحالية إلى المصالحة والمساءلة عن هذه المأساة التي تعود إلى قرن من الزمان ، يمزج فيلم كوروما بين الوسائط الأرشيفية والرسوم المتحركة والرسائل المروية والمذكرات والمقابلات المعاصرة بنقاط أصلية غنية بالذكريات. ارض الاحلام يفحص أيضًا نتائج البحث الأثري الحالي عن المقابر الجماعية.

خلال العرض الأول في 31 مايو سيتم بثه على CNN و CNN en Español ، دريم لاند: حرق بلاك وول ستريت سيتم أيضًا البث المباشر للمشتركين عبر CNNgo (www.CNN.com/go وعبر تطبيقات CNNgo لـ AppleTV و Roku و Amazon Fire و Samsung Smart TV و Android TV) وعلى تطبيقات CNN المحمولة لنظامي التشغيل iOS و Android. سيكون الفيلم متاحًا ابتداءً من الثلاثاء ، 1 يونيو ، عند الطلب عبر أنظمة الكابلات / الأقمار الصناعية ، ومنصات CNNgo ، وتطبيقات CNN المحمولة. سيعرض الفيلم يوم السبت 5 يونيو الساعة 9:00 مساءً بالتوقيت الشرقي. حصلت HBO Max على حقوق بث الفيلم وستعرضه على المشتركين في وقت لاحق.

أثناء المشاهدة ارض الاحلام، يمكن للمشاهدين التعليق والتفاعل مع الآخرين عبر منصات التواصل الاجتماعي باستخدام الهاشتاغ #DreamlandTulsa.

عن أفلام سي إن إن

تقوم CNN Films بإنتاج الأفلام الوثائقية الطويلة والقصيرة واستحواذها على العروض المسرحية والمهرجانات وتوزيعها عبر منصات CNN المتعددة. ايمي انتليس، نائب الرئيس التنفيذي لتطوير المواهب والمحتوى ، ويشرف على استراتيجية CNN Films كورتني سيكستون، النائب الأول لرئيس CNN Films ، يعمل يوميًا مع صانعي الأفلام للإشراف على المشاريع. لمزيد من المعلومات حول أفلام CNN ، يرجى زيارة www.CNN.com/CNNFilms ، متابعةCNNFilms عبر Twitter ، والانضمام واصل المشاهدة، مجتمع حصري للأعضاء فقط لـ CNN Films & amp CNN Original Series https://cnn.it/3qTScB4. تشمل أفلام CNN المشهورة الحائزة على جائزة الأوسكار ® والمرشحة من BAFTA والحائزة على جائزة Emmy ® RBGمن إخراج بيتسي ويست وجولي كوهين ، أبولو 11 الحائز على جائزة إيمي ، فيلم الشاشة العملاق أبولو 11: أول خطوات إصدار ، من إخراج تود دوجلاس ميلر جيمي كارتر: رئيس الروك أند رول ، من إخراج ماري وارتون وجائزة إيمي ® - مرشح ، مرشح BAFTA ثلاثة غرباء متطابقين، من إخراج تيم واردل.

حول شركة سبرينغ هيل

شركة SpringHill هي علامة تجارية عالمية للمستهلكين والترفيه تم إنشاؤها لتعزيز العظمة في كل فرد. توحد شركة SpringHill ثلاث شركات بنتها ليبرون جيمس و المنشق كارتر: UNINTERRUPTED ، شركة وسائل الإعلام لتمكين الرياضيين والمنتجات الاستهلاكية ، SpringHill Entertainment ، شركة إنتاج الأفلام والتلفزيون المتميزة المكتوبة وغير المكتوبة ، وشركة The Robot Company ، الشركة الاستشارية للعلامة التجارية والثقافة. من خلال فريق ديناميكي ومتنوع ملتزم بإنشاء المحتوى والترفيه والمنتجات الأكثر إلهامًا ثقافيًا ، تم إنشاء شركة SpringHill لتكون العلامة التجارية المميزة لجيل جديد.


محتويات

خلال الثورة الأمريكية ، حدث الفصل القانوني للمستعمرات الثلاثة عشر عن بريطانيا العظمى في عام 1776 في الواقع في 2 يوليو ، عندما صوّت الكونجرس القاري الثاني للموافقة على قرار الاستقلال الذي اقترحه في يونيو ريتشارد هنري لي من فرجينيا معلنا الولايات المتحدة. دول مستقلة عن حكم بريطانيا العظمى. [5] [6] بعد التصويت على الاستقلال ، وجه الكونجرس انتباهه إلى إعلان الاستقلال ، وهو بيان يشرح هذا القرار ، والذي أعدته لجنة من خمسة ، وكان توماس جيفرسون مؤلفه الرئيسي. ناقش الكونجرس وراجع صياغة الإعلان ، ووافق عليه أخيرًا بعد يومين في 4 يوليو. في اليوم السابق ، كتب جون آدامز إلى زوجته أبيجيل:

سيكون اليوم الثاني من يوليو 1776 أكثر حقبة لا تُنسى في تاريخ أمريكا. أنا على استعداد للاعتقاد بأنه سيتم الاحتفال به من قبل الأجيال المقبلة باعتباره مهرجان الذكرى العظيمة. يجب الاحتفال به باعتباره يوم الخلاص ، من خلال أعمال التكريس الجليلة لله تعالى. يجب أن يتم الاحتفال به بالبهجة والاستعراض ، بالعروض والألعاب والرياضة والبنادق والأجراس والنيران والإضاءة ، من أحد أطراف هذه القارة إلى الطرف الآخر ، من هذا الوقت فصاعدًا إلى الأبد. [7]

توقفت توقعات آدامز لمدة يومين. منذ البداية ، احتفل الأمريكيون بالاستقلال في 4 يوليو ، وهو التاريخ المبين في إعلان الاستقلال الذي حظي بتغطية إعلامية كبيرة ، بدلاً من 2 يوليو ، تاريخ الموافقة على قرار الاستقلال في جلسة مغلقة للكونغرس. [8]

لطالما جادل المؤرخون حول ما إذا كان أعضاء الكونجرس قد وقعوا إعلان الاستقلال في 4 يوليو ، على الرغم من أن توماس جيفرسون وجون آدامز وبنجامين فرانكلين كتبوا جميعًا في وقت لاحق أنهم وقعوا عليه في ذلك اليوم. خلص معظم المؤرخين إلى أن الإعلان تم التوقيع عليه بعد شهر تقريبًا من اعتماده ، في 2 أغسطس 1776 ، وليس في 4 يوليو كما هو شائع. [9] [10] [11] [12] [13]

بمحض الصدفة اللافتة للنظر ، توفي كل من توماس جيفرسون وجون آدامز ، الموقعان الوحيدان على إعلان الاستقلال في وقت لاحق كرئيسين للولايات المتحدة ، في نفس اليوم: 4 يوليو 1826 ، وهو الذكرى الخمسين للإعلان. ، حتى ذكر جيفرسون الحقيقة. [14] على الرغم من عدم توقيعه على إعلان الاستقلال ، توفي جيمس مونرو ، وهو أب مؤسس آخر تم انتخابه كرئيس ، في 4 يوليو 1831 ، مما جعله ثالث رئيس يتوفى في ذكرى الاستقلال. [15] الرئيس الأمريكي الوحيد الذي ولد في يوم الاستقلال هو كالفين كوليدج ، الذي ولد في 4 يوليو 1872. [16]

  • في عام 1777 ، تم إطلاق 13 طلقة تحية ، مرة في الصباح ومرة ​​أخرى مع حلول المساء ، في 4 يوليو في بريستول ، رود آيلاند. مقال في عدد 18 يوليو 1777 من فيرجينيا جازيت لاحظ الاحتفال في فيلادلفيا بطريقة قد يجدها الأمريكيون المعاصرون مألوفة: عشاء رسمي للكونغرس القاري ، ونخب ، و 13 طلقة تحية ، والخطب ، والصلاة ، والموسيقى ، والاستعراضات ، ومراجعات القوات ، والألعاب النارية. كانت السفن في الميناء مزينة بدرايات حمراء وبيضاء وزرقاء. [17]
  • في عام 1778 ، من مقره الرئيسي في روس هول ، بالقرب من نيو برونزويك ، نيو جيرسي ، احتفل الجنرال جورج واشنطن في 4 يوليو بحصة مزدوجة من الروم لجنوده وتحية مدفعية (feu de joie). عبر المحيط الأطلسي ، أقام السفيران جون آدامز وبنجامين فرانكلين مأدبة عشاء لرفاقهما الأمريكيين في باريس ، فرنسا. [18]
  • في عام 1779 ، سقط الرابع من يوليو يوم الأحد. تم الاحتفال بالعيد يوم الاثنين 5 يوليو. [18]
  • في عام 1781 ، أصبحت المحكمة العامة في ماساتشوستس أول هيئة تشريعية للولاية تعترف بال 4 يوليو كاحتفال رسمي. [18]
  • في عام 1783 ، أقام سالم بولاية نورث كارولينا احتفالًا ببرنامج موسيقي مليء بالتحدي جمعه يوهان فريدريش بيتر بعنوان مزمور الفرح. تدعي المدينة أنها أول حدث عام في 4 يوليو ، حيث تم توثيقه بعناية من قبل كنيسة مورافيا ، ولا توجد سجلات حكومية لأي احتفالات سابقة. [19]
  • في عام 1870 ، جعل الكونجرس الأمريكي عيد الاستقلال عطلة غير مدفوعة الأجر للموظفين الفيدراليين. [20]
  • في عام 1938 ، غير الكونجرس يوم الاستقلال إلى عطلة فيدرالية مدفوعة الأجر. [21]

عيد الاستقلال هو يوم وطني يتميز بالعروض الوطنية. على غرار الأحداث الصيفية الأخرى ، غالبًا ما تقام احتفالات عيد الاستقلال في الهواء الطلق. وفقًا لـ 5 U.S.C. § 6103 ، يوم الاستقلال هو يوم عطلة فيدرالية ، لذلك يتم إغلاق جميع المؤسسات الفيدرالية غير الأساسية (مثل الخدمة البريدية والمحاكم الفيدرالية) في ذلك اليوم. يشير العديد من السياسيين إلى نقطة في هذا اليوم للظهور في حدث عام للإشادة بتراث الأمة وقوانينها وتاريخها ومجتمعها وشعبها. [ بحاجة لمصدر ]

غالبًا ما تحتفل العائلات بعيد الاستقلال من خلال استضافة أو حضور نزهة أو حفلة شواء ، يستفيد الكثيرون من يوم الإجازة ، وفي بعض السنوات ، عطلة نهاية أسبوع طويلة للتجمع مع الأقارب أو الأصدقاء. زينة (على سبيل المثال، اللافتات ، البالونات ، والملابس) ملونة بشكل عام باللون الأحمر والأبيض والأزرق ، وهي ألوان العلم الأمريكي. غالبًا ما تقام المسيرات في الصباح ، قبل التجمعات العائلية ، بينما تقام عروض الألعاب النارية في المساء بعد حلول الظلام في أماكن مثل الحدائق أو أرض المعارض أو ساحات المدينة. [ بحاجة لمصدر ]

كانت الليلة السابقة للرابع نقطة محورية للاحتفالات ، وتميزت بالتجمعات الصاخبة التي غالبًا ما تضمنت نيران البون فاير باعتبارها محورها. في نيو إنجلاند ، تنافست المدن لبناء أهرامات شاهقة ، مجمعة من براميل وبراميل. كانت مضاءة عند حلول الظلام للدخول في الاحتفال. كانت الأعلى في سالم ، ماساتشوستس ، حيث تتكون الأهرامات من أربعين طبقة من البراميل. صنعت هذه أطول نيران تم تسجيلها على الإطلاق. ازدهرت العادة في القرنين التاسع عشر والعشرين وما زالت تمارس في بعض مدن نيو إنجلاند. [22]

غالبًا ما تكون الألعاب النارية في عيد الاستقلال مصحوبة بأغاني وطنية مثل النشيد الوطني ، "الراية المتلألئة بالنجوم" كولومبيا جوهرة المحيط ، "بارك الله في أمريكا" "أمريكا الجميلة" "بلادي ،" تيس أوف ذي "" هذا الأرض هي أرضك "النجوم والأشرطة إلى الأبد" ، وإقليميًا ، "يانكي دودل" في الولايات الشمالية الشرقية و "ديكسي" في الولايات الجنوبية ، وأحيانًا ، ولكن لم يتم قبولها اسميًا ، هيل كولومبيا. تذكر بعض القصائد الغنائية صورًا لحرب الثورة أو حرب عام 1812. [ بحاجة لمصدر ]

تقام عروض الألعاب النارية في العديد من الولايات ، ويتم بيع العديد من الألعاب النارية للاستخدام الشخصي أو كبديل لعرض عام. أدت المخاوف المتعلقة بالسلامة إلى قيام بعض الولايات بحظر الألعاب النارية أو الحد من الأحجام والأنواع المسموح بها. بالإضافة إلى ذلك ، قد تحدد الظروف الجوية المحلية والإقليمية ما إذا كان سيتم السماح ببيع أو استخدام الألعاب النارية في منطقة ما. بعض مبيعات الألعاب النارية المحلية أو الإقليمية محدودة أو محظورة بسبب الطقس الجاف أو مخاوف محددة أخرى. في هذه المناسبات ، قد يُحظر على الجمهور شراء الألعاب النارية أو تفريغها ، ولكن قد يستمر عرض العروض الاحترافية (مثل تلك الموجودة في الأحداث الرياضية) ، إذا تم اتخاذ بعض احتياطات السلامة. [ بحاجة لمصدر ]

أطلقت أي قاعدة عسكرية قادرة على إطلاق التحية بمسدس واحد لكل ولاية في الولايات المتحدة ، يطلق عليها "تحية الاتحاد" ، ظهر يوم الاستقلال. [23]

مدينة نيويورك لديها أكبر عرض للألعاب النارية في الدولة برعاية Macy's ، حيث انفجرت أكثر من 22 طنًا من الألعاب النارية في عام 2009. [24] وعادةً ما تُقام معروضات في إيست ريفر. توجد عروض رئيسية أخرى في سياتل على بحيرة يونيون في سان دييغو فوق ميشن باي في بوسطن على نهر تشارلز في فيلادلفيا فوق متحف فيلادلفيا للفنون في سان فرانسيسكو فوق خليج سان فرانسيسكو وفي المركز التجاري الوطني في واشنطن العاصمة. [25]

خلال مهرجان وندسور ديترويت الدولي للحرية السنوي ، ديترويت ، ميشيغان تستضيف واحدة من أكبر عروض الألعاب النارية في أمريكا الشمالية ، فوق نهر ديترويت ، للاحتفال بيوم الاستقلال بالتزامن مع وندسور ، احتفال أونتاريو بيوم كندا. [26]

عادةً ما يكون الأسبوع الأول من شهر يوليو من أكثر فترات السفر ازدحامًا في الولايات المتحدة خلال العام ، حيث يستخدم العديد من الأشخاص ما يكون غالبًا عطلة نهاية أسبوع لمدة ثلاثة أيام لرحلات الإجازة الطويلة. [27]


عن عيد الاستقلال

في عام 1775 ، بدأ الناس في نيو إنغلاند محاربة البريطانيين من أجل استقلالهم. في 2 يوليو 1776 ، صوت الكونجرس سرا للاستقلال عن بريطانيا العظمى. بعد يومين ، في 4 يوليو 1776 ، تمت الموافقة على الصياغة النهائية لإعلان الاستقلال ، وتم نشر الوثيقة. The first public reading of the Declaration of Independence was on July 8, 1776. Delegates began to sign the Declaration of Independence on August 2, 1776. In 1870, Independence Day was made an unpaid holiday for federal employees. In 1941, it became a paid holiday for them.

The first description of how Independence Day would be celebrated was in a letter from John Adams to his wife Abigail on July 3, 1776. He described "pomp and parade, with shows, games, sports, guns, bells, bonfires, and illuminations" throughout the United States. However, the term "Independence Day" was not used until 1791.

Interestingly, Thomas Jefferson and John Adams, both signers of the Declaration of Independence and presidents of the United States, died on July 4, 1826 - exactly 50 years after the adoption of the declaration. It is also important to note that Native Americans lived in the country and each tribe had its own nation and government prior to the European settlers.

Independence Day Observances

عامWeekdayتاريخاسمHoliday Type
2016пнд4 июлIndependence DayFederal Holiday
2017втр4 июлIndependence DayFederal Holiday
2018срд4 июлIndependence DayFederal Holiday
2019чтв4 июлIndependence DayFederal Holiday
2020птн3 июлIndependence Day observedFederal Holiday
2020сбт4 июлIndependence DayFederal Holiday
2021вск4 июлIndependence DayFederal Holiday
2021пнд5 июлIndependence Day observedFederal Holiday
2022пнд4 июлIndependence DayFederal Holiday
2023втр4 июлIndependence DayFederal Holiday
2024чтв4 июлIndependence DayFederal Holiday
2025птн4 июлIndependence DayFederal Holiday
2026птн3 июлIndependence Day observedFederal Holiday
2026сбт4 июлIndependence DayFederal Holiday

While we diligently research and update our holiday dates, some of the information in the table above may be preliminary. If you find an error, please let us know.

Other Names and Languages

إنجليزيIndependence Day, Fourth of July
Arabicيوم الاستقلال
ألمانيةUnabhängigkeitstag (Independence Day)
اللغة العبريةיום העצמאות
الكورية독립기념일
NorwegianUavhengighetsdagen, 4. juli
الأسبانيةDía de la Independencia

Other Holidays in июль 2021 in the United States

  • 13 июл , Nathan Bedford Forrest Day
  • 14 июл , Bastille Day
  • 16 июл , Rural Transit Day
  • 18 июл , Tisha B'Av
  • 20 июл , Eid al-Adha
  • 23 июл , Pioneer Day
  • 24 июл , Pioneer Day
  • 25 июл , Parents' Day
  • 27 июл , National Korean War Veterans Armistice Day

Fun Holiday on 4 июль 2021 г.

Sidewalk Egg Frying Day

Find out how hot it is by frying eggs on the sidewalk. More

Fun Holiday on 5 июль 2021 г.

Workaholics Day

The unofficial holiday raises awareness about the negative health effects of workaholism. More


هذا اليوم في التاريخ

  • 1884 - Germany takes possession of Cameroon
  • 1915 - The Liberty Bell leaves Philadelphia to go to the Panama-Pacific International Exposition
  • 1934 - Police open fire on striking longshoremen in San Francisco. The day becomes known as "Bloody Thursday"
  • 1935 - President Franklin D. Roosevelt signs the National Labor Relations Act into law
  • 1937 - Hormel Foods Corp. introduces Spam into the market
  • 1943 - During World War II at the Battle of Kursk, German forces began a massive offensive against the Soviet Union
  • 1945 - During World War II, the liberation of the Philippines is declared
  • 1946 - The "BIKINI" is debuted at an outdoor fashion show in Paris, France and goes on sale
  • 1950 - The Law of Return is passed by the Knesset which allows all Jews the right to immigrate to Israel
  • 1954 - The first television news bulletin is broadcast by the BBC
  • 1962 - After an 8 year war with France, Algeria declares their independance
  • 1971 - President Richard Nixon certifies the Twenty-sixth Amendment to the U.S. Constitution, lowering the voting age from 21 to 18 years
  • 1975 - Cape Verde gains its independence from Portugal
  • 1996 - Dolly the sheep is the first mammal cloned from an adult cell
  • 2004 - The first Indonesian Presidential election is held
  • 2012 - The Shard in London becomes the tallest building in Europe with a height of 1,020 feet
  • 2016 - The Juno space probe begins a 20 month survey of Jupiter
  • 2018 - Lithuania becomes the 36th member of the Organization for Economic Cooperation and Development (OECD)

Saint Monday

In the early-to-mid nineteenth century, the industrial revolution brought us as a society to two paths. We, or precisely the powers-that-were (and be), chose the most lucrative one, and we’ve been hurtling blindly down that path ever since. We’ve even forgotten that the other path ever existed. I don’t mean the choice between industrial or agrarian society. We were already well on the road to industrialization when these other choices or paths presented themselves.

In the very early years of the industrial age, factory workers, mostly fresh off the farm, didn’t quite have the 9-5 (or in their case, 9-9 or later) grind beat into their souls yet. They got paid by the piece, and when they had enough money to pay for the necessities, they simply didn’t work. They even invented a new holiday, Saint Monday, which was usually observed after a late Sunday night at the tavern.

As you can imagine, this piecework arrangement didn’t last too long. Employers wanted factories running full tilt all the time. So manufacturers had to figure out how to get workers to actually work full days and full weeks. Incentives and increased pay didn’t entice people. Given the choice of earning more or working less—provided that the base pay was enough to cover expenses—most people then chose time over money. They chose to honor Saint Monday. So employers started paying less, as little as possible even, in order to force workers to put in more hours just to make ends meet.

Once they had everyone working, though, manufacturers realized they had another problem. They produced (or had the capacity to produce) too much. Over production crises threatened many industries. There wasn’t demand for all they could produce. First, they realized they had to pay their workers enough to be able to afford the products they made. Even then, though, we were a historically thrifty people. We truly only needed so much stuff. So manufacturers had to figure out how to get people to buy (and keep buying) products they didn’t necessarily need. And this path has defined our journey as a society ever since.

Saint Monday is the patron of the path we didn’t choose, the proverbial road less traveled.


American History Prime Time Schedule: July 27-31, 2020

Monday, July 27
In 1965, five Des Moines, Iowa students wore black arm bands to protest the escalating war in Vietnam, violating local school policies. The students, Christopher Eckhardt and the four Tinker siblings, challenged the school board's free speech restrictions, and the resulting Supreme Court decision in Tinker v. Des Moines Independent Community School District established that students do not lose their First Amendment rights on school grounds.
In 1971, the New York Times and Washington Post fought the Nixon Administration to publish what came to be known as the "Pentagon Papers," a classified history of U.S. military activity in Vietnam. The Supreme Court's decision in New York Times v. United States restricted the government's power over the press and broadened journalists' First Amendment protections.

Tuesday, July 28
Troy Leon Gregg was a convicted armed robber and murderer who challenged his death sentence four other capital punishment cases were considered by the court as well. The Supreme Court ruled against him in جريج ضد جورجيا but established stricter guidelines for states wishing to impose the death penalty. The decision also fine-tuned the court's interpretation of the 8th & 14th Amendments
Allan Bakke was a white University of California-Davis medical school applicant who was twice rejected. He claimed he was passed over in favor of less qualified minority applicants. The Supreme Court issued one of its most complicated rulings in حكام جامعة كاليفورنيا ضد باك - both striking down the university's specific admissions program and upholding the constitutionality of affirmative action under the 14th Amendment.

Wednesday, July 29
Rep. John Lewis, D-Georgia (1940-2020)
Congressman John Lewis, a 17-term Democrat from Georgia, died Friday, July 17 at the age of 80. As a leader in the Student Nonviolent Coordinating Committee, he was a seminal figure in the 1960s civil rights movement, from the 1961 Freedom Rides to the 1963 March on Washington to the 1965 "Bloody Sunday" march in Selma, Alabama. In this 2019 program, Congressman Lewis gives the keynote address at a ceremony naming a Richmond, Virginia boulevard for the pioneering African American tennis player Arthur Ashe.

Thursday, July 30
1960 Lunch Counter Sit-Ins
In 1960, four African American students sat down at a segregated Woolworth's lunch counter in Greensboro, North Carolina, launching a civil rights movement that would spread to other cities throughout the country. University of Massachusetts, Amherst professor Traci Parker joined American History TV and Washington Journal to take viewer questions about desegregation protests from that time. She's the author of "Department Stores and the Black Freedom Movement: Workers, Consumers, and Civil Rights from the 1930s to the 1980s."

Friday, July 31
World War II "Living History"
On a night of programs featuring "living historians" from American Artifacts series, we begin with physician Jack Moody portraying a World War II U.S. Army battalion surgeon at the annual Army Heritage Days in Carlisle, Pennsylvania. Dr. Moody's medical tent was set up as a 101st Airborne battalion aid station, a mobile emergency room that would have been located close to the front lines.

American History TV. All weekend - every weekend. And also on Washington Journal this week.


Monday Morning Minister

In my Easter Sunday sermon, I contended that the death of Jesus and the appearances of Jesus following his death, can be established as historical events. However, in order for both events to be historical events, someone would need to explain what happened between the events. Simply put, the first event told of Jesus’ death. The second, told of appearances following his death.

Everyone knows that following death, there is the decomposition of the body of the deceased. Christians agree, but contend that in the case of Jesus, there was no decomposition. Instead, Jesus was seen for forty days by hundreds of eyewitnesses. Some critics contend, it is impossible for both events to have taken place. To which Christians would argue, that with Jesus, his postmortem appearances were unnatural, but not impossible.

In the first place, one must establish the credibility of the New Testament record that Jesus died. No one else died for him. Neither did he faint on the cross. Medical science will indicate that the blood and water that flowed from his side confirmed his death. Giving his lifeless body to Joseph of Arimathea for burial was either as a result of death or, a dereliction of duty by the Romans.

Credible non-canonical New Testament writings further confirm the New Testament records that Jesus died. These will include works by Justyn Martyr and Roman Senator Tacitus. Josephus, the first-century Jewish historian (ca 93-94 CE), wrote that “there was a wise man called Jesus. Pilate condemned him to be crucified and to die.” Even Christian-turned-atheist Professor Bart Ehrman, admits that “the crucifixion of Jesus by the Romans is one of the most secure facts we have about his life.”

Evidence is equally convincing about the postmortem appearances of Jesus. What else could have transformed the disciples from fearful to be forthright in their witness? Or, what could have caused the rapid growth of the Jesus movement?

In his volume on The Jewish Messiahs, Jewish Professor Harris Lenowitz, makes the point: “Since the success of a messiah cult depends, ultimately, on the victory of the messiah, and since the messiah must eventually die, the cult must fail, either upon the messiah’s death or whenever it can no longer maintain its hope in his triumphant reappearance.” Unfortunately, following this statement, Lenowitz, the Jew, argued that Christianity grew because it moved in a direction totally different from its dead leader.

Professor Lenowitz, the evidence is clear - following the death of Jesus, his followers-maintained loyalty to a living Saviour. Their choice to worship on the first day of the week was consistent with his resurrection. So too were their baptismal creed and form of greeting after church services.

Since it is unnatural for someone to be clinically dead and reappear to his followers, how could Christians contend that that was exactly what happened with Jesus? A number of theories have been advanced to explain this phenomenon, and Christians have opted for the most plausible.

Upon discovering that the body of Jesus was missing, the Jewish authorities devised a plan. They instructed the soldiers to say, “his disciples came during the night and stole him away while we were asleep” (Matthew 28:13). But what would fearful disciples do with a battered dead body? Remember now, they were from the Galilean region, some eighty miles north. This is a dishonest theory.

Another theory expressed in Islamic literature, is that Allah took Jesus to heaven, sparing him from crucifixion on the cross. There is no credible historical support for this theory. Agreed, the theory alleges that Jesus is alive today. However, to suggest that he did not die on the cross, removes the need for resurrection, questions the veracity of Jesus’ postmortem appearances, challenges the credibility of the New Testament and undermines the foundation of Christianity. Totally untenable.

Some Christians advance the view that what happened after the death of Jesus was spiritual resurrection. In other words, it was the positive memories of Jesus that inspired the fearful disciples to become brave. This branch of Christianity is devoid of anything miraculous. In addition, these believers ignore texts which clearly state that Jesus was raised from the dead – that is physical death.

The best explanation as to what happened following Jesus’ death on the cross, is physical resurrection. Agreed, that view is not natural, it is supernatural. It is illogical to believe that it is natural or humanly possible for someone to die and be resurrected. The New Testament refers to this as an act of God. Almost every reference to resurrection states, it was “… God who raised Jesus from the dead…”.

For Christians, the resurrection of Jesus affirms our salvation (Romans 10:9). Resurrection also consolidates our faith as believers (1 Corinthians 15:17) and affirms our hope, in that after death, we too will rise again like our Risen Lord (1 Thessalonians 4:13-14).


Outside the Beltway

في WaPo piece on the Tea Party (Tea party gatherings on the Fourth mix the educational and the patriotic) we have the following:

“The founding fathers were very afraid of a central government,” said Rick Buchanan, an organizer of the Fauquier County Tea Party who last started up a 12-week class on the Constitution and advertised it at “An American Event.”

I pick out this quote for discussion because this appears to be a theme running through some conservative circles of late, and especially the Tea Party movement. It is the kind of incorrect, ahistorical thinking that leads people like Sharron Angle and Oklahoma State Senator Randy Brogdon to talk about “Second Amendment remedies” for states that don’t like policy coming out of Washington.

One can have legitimate arguments about the proper scope of the central government or about the correct interpretation of Article I, Section 8 or the Tenth Amendment. However, what one cannot properly assert is that “The founding fathers were very afraid of a central government.”

If, in fact, the founders feared a central government, why did they form one? The very purpose of the Philadelphia convention of 1787 that produced the Constitution of 1789 was to create a central government that could actually govern the United States. It was a purposive transfer of power from states to the central government. As such, claims like Mr. Buchanan’s make no sense.

As James Madison argued in a letter to George Washington in April of 1787: “I would propose that…the national government should be armed with positive and compleat authority in all cases which require uniformity such as the regulation of trade, including the right of taxing both exports and imports, the fixing the terms and forms of naturalization, etc. etc.”

Again, while one can debate the exact meanings of host of issues, one cannot read a sentence from one of the key founders which states that “the national government should be armed with positive and compleat authority” in a set of policy arenas and also state that the founders “were very afraid of a central government.”

Indeed, when we speak of “Founding Fathers” the “Founding” that we celebrate is the founding of a unified country known as the United States of America, which would not exist sans a central government. Further, the crowning moment of that founding was the aforementioned Constitution of 1789, which, again as noted, substantially diminished the powers the state had under the Articles of Confederation.

There is also the rather inconvenient fact that most of the persons whom we confer the title “Founding Fathers” all served in prominent posts in the central government of the United States.

It is bad enough to go around with such a profound misunderstanding of basic politics and history, but it is enough to make one’s brain hurt when persons make such claims in the context of being promoters of a better understanding of the Constitution.

About Steven L. Taylor

تعليقات

Steven, I shall presume that many of the Tea Party members speak like Yogi Berra while their hearts are in the right place. You are in a position to judge their statements from an academic high ground which will virtually always find inaccuracy and exaggeration. The Tea Party people I encounter sense something is wrong, but do not know how to communicate it in clear, unambiguous language. I would hope some well spoken, clear thinkers might rise to the top of the movement to clarify and simplify what the movement hopes to change.

Don’t forget that most of our politicians don’t exhibit an advanced understanding of the Constitution either. Since they are generally regarded as self serving and easily manipulated by special interests, I’ll be more sympathetic towards the Tea Party people, with the presumption their hearts are in the right place.

So naïveté and the inability to speak clearly are now legitimate excuses for people who espouse totally incorrect information? I knew that the bar was already set low for these folks, I just didn’t realize it was this low…

Not an excuse, just a description of how I view them. As to whether the info they espouse is TOTALLY incorrect, what do you call the info espoused out of DC?

Far be it from me to defend the simplistic view of history that Glenn Beck is teaching the Tea Party movement, but a few comments………

First, it is absolutely correct that the primary goal of Madison and others at the Philadelphia Convention was to create a stronger central government. The failures of the Articles of Confederation had become manifest very early after the American Revolution had ended, and it’s fair to say that the colonies probably would not have stayed united if the Articles had never been replaced.

However, saying that the Founders wanted a stronger central government is a very different thing from saying that they were convinced of the benefits of such an institution.

Reading through the notes from the Convention, The Federalist Papers, and other contemporary writings, one notes that the advocates of the Constitution were making two arguments. First, that a stronger Federal Government would benefit everyone. Second, that the Federal Government really wouldn’t be as strong as the Anti-Federalists feared, because it would be limited to the powers set forth in Article I, Section 8.

Arguing, correctly, that the Founders wanted to create a stronger Federal Government is a far different thing from arguing that they ever intended to create the Federal behemoth we live with today.

They certainly did. Apropos of a current debate, one hears much of the tyranny of an “individual mandate,” yet there is historical precedent for such a mandate. Consider the Militia Act of 1792, which I’ve written about previously:

1. Be it enacted by the Senate and House of Representatives of the United States of America, in Congress assembled, That each and every free able-bodied white male citizen of the respective States, resident therein, who is or shall be of age of eighteen years, and under the age of forty-five years (except as is herein after excepted) shall severally and respectively be enrolled in the militia, by the Captain or Commanding Officer of the company, within whose bounds such citizen shall reside, and that within twelve months after the passing of this Act. And it shall at all time hereafter be the duty of every such Captain or Commanding Officer of a company, to enroll every such citizen as aforesaid, and also those who shall, from time to time, arrive at the age of 18 years, or being at the age of 18 years, and under the age of 45 years (except as before excepted) shall come to reside within his bounds and shall without delay notify such citizen of the said enrollment, by the proper non-commissioned Officer of the company, by whom such notice may be proved.

That every citizen, so enrolled and notified, shall, within six months thereafter, provide himself with a good musket or firelock, a sufficient bayonet and belt, two spare flints, and a knapsack, a pouch, with a box therein, to contain not less than twenty four cartridges, suited to the bore of his musket or firelock, each cartridge to contain a proper quantity of powder and ball or with a good rifle, knapsack, shot-pouch, and powder-horn, twenty balls suited to the bore of his rifle, and a quarter of a pound of powder and shall appear so armed, accoutred and provided, when called out to exercise or into service, except, that when called out on company days to exercise only, he may appear without a knapsack. That the commissioned Officers shall severally be armed with a sword or hanger, and espontoon and that from and after five years from the passing of this Act, all muskets from arming the militia as is herein required, shall be of bores sufficient for balls of the eighteenth part of a pound and every citizen so enrolled, and providing himself with the arms, ammunition and accoutrements, required as aforesaid, shall hold the same exempted from all suits, distresses, executions or sales, for debt or for the payment of taxes.

There’s two things to note about this. The first is that the act amounted to a national draft:

“That each and every free able-bodied white male citizen of the respective States, resident therein, who is or shall be of age of eighteen years, and under the age of forty-five years (except as is herein after excepted) shall severally and respectively be enrolled in the militia”

and two, the enrollees were required to purchase, on their own dime,

“a good musket or firelock, a sufficient bayonet and belt, two spare flints, and a knapsack, a pouch, with a box therein, to contain not less than twenty four cartridges, suited to the bore of his musket or firelock, each cartridge to contain a proper quantity of powder and ball or with a good rifle, knapsack, shot-pouch, and powder-horn, twenty balls suited to the bore of his rifle, and a quarter of a pound of powder”

The act was used by President Washington to put down the Whiskey Rebellion. It’s impossible to square this act, and its employment in supressing an insurrection with “The founding fathers were very afraid of a central government.” The act, its mandates, and its employment were all in the service of a central government, and a strong one at that.


History, 1834–1836

10 Jan. 1803𠄳 Jan. 1877. Clergyman, gardener. Born in New York. Son of John Parrish and Ruth Farr. Married first Elizabeth (Betsey) Patten of Westmoreland Co., New Hampshire, ca. 1822. Lived at Alexandria, Jefferson Co., New York, 1830. Purchased land at.

17 Oct. 1788� Feb. 1851. Physician, druggist, farmer, editor. Born at Wells, Rutland Co., Vermont. Son of William Cowdery and Rebecca Fuller. Married Patience Simonds, 22 Sept. 1814, in Pawlet, Rutland Co. Moved to Freedom, Cattaraugus Co., New York, 1816.

28 Oct. 1787� Oct. 1842. Ship’s pilot, teacher, physician, justice of the peace. Born at Suffield, Hartford Co., Connecticut. Son of William Wheeler Williams and Ruth Granger. Moved to Newburg, Cuyahoga Co., Ohio, 1799. Practiced Thomsonian botanical system.

3 Oct. 1806𠄳 Mar. 1850. Clerk, teacher, justice of the peace, lawyer, newspaper editor. Born at Wells, Rutland Co., Vermont. Son of William Cowdery and Rebecca Fuller. Raised Congregationalist. Moved to western New York and clerked at a store, ca. 1825�.

3 Oct. 1806𠄳 Mar. 1850. Clerk, teacher, justice of the peace, lawyer, newspaper editor. Born at Wells, Rutland Co., Vermont. Son of William Cowdery and Rebecca Fuller. Raised Congregationalist. Moved to western New York and clerked at a store, ca. 1825�.

28 Oct. 1787� Oct. 1842. Ship’s pilot, teacher, physician, justice of the peace. Born at Suffield, Hartford Co., Connecticut. Son of William Wheeler Williams and Ruth Granger. Moved to Newburg, Cuyahoga Co., Ohio, 1799. Practiced Thomsonian botanical system.

10 Jan. 1803𠄳 Jan. 1877. Clergyman, gardener. Born in New York. Son of John Parrish and Ruth Farr. Married first Elizabeth (Betsey) Patten of Westmoreland Co., New Hampshire, ca. 1822. Lived at Alexandria, Jefferson Co., New York, 1830. Purchased land at.

17 Oct. 1788� Feb. 1851. Physician, druggist, farmer, editor. Born at Wells, Rutland Co., Vermont. Son of William Cowdery and Rebecca Fuller. Married Patience Simonds, 22 Sept. 1814, in Pawlet, Rutland Co. Moved to Freedom, Cattaraugus Co., New York, 1816.

24 June 1804� Mar. 1854. Teacher, lecturer, doctor, clerk, printer, editor, postmaster. Born at Hopkinton, Middlesex Co., Massachusetts. Son of Joseph Richards and Rhoda Howe. Moved to Richmond, Berkshire Co., Massachusetts, 1813 to Chatham, Columbia Co.

See JS History, vol. A-1, microfilm, Dec. 1971, CHL. Only one leaf of the original pastedowns and flyleaves is extant. The pastedowns were replaced with undecorated paper in 1994, according to a conservation note on the verso of the extant marbled leaf archived with the volume. & # xA0

JS History, vol. A-1. Microfilm, Dec. 1971. CHL. CR 100 102, reel 1.

See JS, Journal, 29 Oct. 1835 and 25 Jan. 1836 (see also entry for 29 Oct. 1835 herein). & # xA0

1804𠄳 Nov. 1839. Born in Ireland. Baptized into Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Married Sarah Scott, 8 Feb. 1838/1839, at Far West, Caldwell Co., Missouri. Engaged in clerical work for JS, 1838, at Far West. Ordained a seventy, 28 Dec. 1838.

Principal gathering place for Saints following expulsion from Missouri. Beginning in 1839, Church of Jesus Christ of Latter-day Saints purchased lands in earlier settlement of Commerce and planned settlement of Commerce City, as well as surrounding areas.

The serialized publication of this history began in the 15 March 1842 issue of the Times and Seasons . & # xA0

Times and Seasons. Commerce/Nauvoo, IL. Nov. 1839�. 1846.

11 Feb. 1798� Nov. 1823. Farmer, carpenter. Born at Tunbridge, Orange Co., Vermont. Son of Joseph Smith Sr. and Lucy Mack. Moved to Randolph, Orange Co., 1802 returned to Tunbridge, before May 1803. Moved to Royalton, Windsor Co., Vermont, 1804, and to.

23 Dec. 1816� Feb. 1885. Farmer, excise officer, secretary, clerk. Born in Leek, Staffordshire, England. Son of Thomas Bullock and Mary Hall. Married Henrietta Rushton, 25 June 1838. Moved to Ardee, Co. Louth, Ireland, Nov. 1839 to Isle of Anglesey, Aug.

“Schedule of Church Records. Nauvoo 1846,” [1] “Historian’s Office Catalogue 1858,” 2, Catalogs and Inventories, 1846�, CHL. & # xA0

Historian’s Office. Catalogs and Inventories, 1846�. CHL. CR 100 130.

See JS History, vol. A-1, microfilm, Dec. 1971, CHL. Only one leaf of the original pastedowns and flyleaves is extant. The pastedowns were replaced with undecorated paper in 1994, according to a conservation note on the verso of the extant marbled leaf archived with the volume. & # xA0

JS History, vol. A-1. Microfilm, Dec. 1971. CHL. CR 100 102, reel 1.

See JS, Journal, 29 Oct. 1835 and 25 Jan. 1836 (see also entry for 29 Oct. 1835 herein). & # xA0

The serialized publication of this history began in the 15 March 1842 issue of the Times and Seasons . & # xA0

Times and Seasons. Commerce/Nauvoo, IL. Nov. 1839�. 1846.

“Schedule of Church Records. Nauvoo 1846,” [1] “Historian’s Office Catalogue 1858,” 2, Catalogs and Inventories, 1846�, CHL. & # xA0

Historian’s Office. Catalogs and Inventories, 1846�. CHL. CR 100 130.

3 Oct. 1806𠄳 Mar. 1850. Clerk, teacher, justice of the peace, lawyer, newspaper editor. Born at Wells, Rutland Co., Vermont. Son of William Cowdery and Rebecca Fuller. Raised Congregationalist. Moved to western New York and clerked at a store, ca. 1825�.

28 Oct. 1787� Oct. 1842. Ship’s pilot, teacher, physician, justice of the peace. Born at Suffield, Hartford Co., Connecticut. Son of William Wheeler Williams and Ruth Granger. Moved to Newburg, Cuyahoga Co., Ohio, 1799. Practiced Thomsonian botanical system.

10 Jan. 1803𠄳 Jan. 1877. Clergyman, gardener. Born in New York. Son of John Parrish and Ruth Farr. Married first Elizabeth (Betsey) Patten of Westmoreland Co., New Hampshire, ca. 1822. Lived at Alexandria, Jefferson Co., New York, 1830. Purchased land at.

17 Oct. 1788� Feb. 1851. Physician, druggist, farmer, editor. Born at Wells, Rutland Co., Vermont. Son of William Cowdery and Rebecca Fuller. Married Patience Simonds, 22 Sept. 1814, in Pawlet, Rutland Co. Moved to Freedom, Cattaraugus Co., New York, 1816.

French explored and claimed area, 1669. British took possession following French and Indian War, 1763. Ceded to U.S., 1783. First permanent white settlement established, 1788. Northeastern portion maintained as part of Connecticut, 1786, and called Connecticut.

3 Oct. 1806𠄳 Mar. 1850. Clerk, teacher, justice of the peace, lawyer, newspaper editor. Born at Wells, Rutland Co., Vermont. Son of William Cowdery and Rebecca Fuller. Raised Congregationalist. Moved to western New York and clerked at a store, ca. 1825�.

French explored and claimed area, 1669. British took possession following French and Indian War, 1763. Ceded to U.S., 1783. First permanent white settlement established, 1788. Northeastern portion maintained as part of Connecticut, 1786, and called Connecticut.

3 Oct. 1806𠄳 Mar. 1850. Clerk, teacher, justice of the peace, lawyer, newspaper editor. Born at Wells, Rutland Co., Vermont. Son of William Cowdery and Rebecca Fuller. Raised Congregationalist. Moved to western New York and clerked at a store, ca. 1825�.

French explored and claimed area, 1669. British took possession following French and Indian War, 1763. Ceded to U.S., 1783. First permanent white settlement established, 1788. Northeastern portion maintained as part of Connecticut, 1786, and called Connecticut.

3 Oct. 1806𠄳 Mar. 1850. Clerk, teacher, justice of the peace, lawyer, newspaper editor. Born at Wells, Rutland Co., Vermont. Son of William Cowdery and Rebecca Fuller. Raised Congregationalist. Moved to western New York and clerked at a store, ca. 1825�.

28 Oct. 1787� Oct. 1842. Ship’s pilot, teacher, physician, justice of the peace. Born at Suffield, Hartford Co., Connecticut. Son of William Wheeler Williams and Ruth Granger. Moved to Newburg, Cuyahoga Co., Ohio, 1799. Practiced Thomsonian botanical system.

10 Jan. 1803𠄳 Jan. 1877. Clergyman, gardener. Born in New York. Son of John Parrish and Ruth Farr. Married first Elizabeth (Betsey) Patten of Westmoreland Co., New Hampshire, ca. 1822. Lived at Alexandria, Jefferson Co., New York, 1830. Purchased land at.

17 Feb. 1792𠄷 Mar. 1872. Writer, teacher, printer, newspaper editor, publisher, postmaster, lawyer. Born at Hanover, Morris Co., New Jersey. Son of Enon Phelps and Mehitabel Goldsmith. Moved to Homer, Cortland Co., New York, 1800. Married Sally Waterman.

JS, Journal, 29 Oct. 1835 see also entry for 29 Oct. 1835 herein. In this case, “my journal” refers to JS’s 1834� history, which JS also called his “large journal.”  

17 Oct. 1788� Feb. 1851. Physician, druggist, farmer, editor. Born at Wells, Rutland Co., Vermont. Son of William Cowdery and Rebecca Fuller. Married Patience Simonds, 22 Sept. 1814, in Pawlet, Rutland Co. Moved to Freedom, Cattaraugus Co., New York, 1816.

10 Jan. 1803𠄳 Jan. 1877. Clergyman, gardener. Born in New York. Son of John Parrish and Ruth Farr. Married first Elizabeth (Betsey) Patten of Westmoreland Co., New Hampshire, ca. 1822. Lived at Alexandria, Jefferson Co., New York, 1830. Purchased land at.

JS History, 1834� / Smith, Joseph, et al. History, 1834�. In Joseph Smith et al., History, 1838�, vol. A-1, back of book (earliest numbering), 9�, 46�. Historian&aposs Office, History of the Church, 1839�. 1882. CHL. CR 100 102, box 1, vol. 1.

Area acquired by U.S. in Louisiana Purchase, 1803, and established as territory, 1812. Missouri Compromise, 1820, admitted Missouri as slave state, 1821. Population in 1830 about 140,000 in 1836 about 240,000 and in 1840 about 380,000. Latter-day Saint .

27 Aug. 1802� July 1878. Farmer, stock raiser, newspaper editor. Born in Pennsylvania. Son of Peter Whitmer Sr. and Mary Musselman. Member of German Reformed Church, Fayette, Seneca Co., New York. Baptized by Oliver Cowdery, June 1829, most likely in Seneca.

JS, Kirtland, OH, to William W. Phelps, [Independence, MO], 27 Nov. 1832, in JS Letterbook 1, pp. 1, 3.  

JS Letterbook 1 / Smith, Joseph. “Letter Book A,” 1832�. Joseph Smith Collection. CHL. MS 155, box 2, fd. 1.

3 Oct. 1806𠄳 Mar. 1850. Clerk, teacher, justice of the peace, lawyer, newspaper editor. Born at Wells, Rutland Co., Vermont. Son of William Cowdery and Rebecca Fuller. Raised Congregationalist. Moved to western New York and clerked at a store, ca. 1825�.

19 Feb. 1793� July 1876. Tanner, farmer, minister. Born at St. Clair, Allegheny Co., Pennsylvania. Son of William Rigdon and Nancy Gallaher. Joined United Baptists, ca. 1818. Preached at Warren, Trumbull Co., Ohio, and vicinity, 1819�. Married Phebe.

28 Oct. 1787� Oct. 1842. Ship’s pilot, teacher, physician, justice of the peace. Born at Suffield, Hartford Co., Connecticut. Son of William Wheeler Williams and Ruth Granger. Moved to Newburg, Cuyahoga Co., Ohio, 1799. Practiced Thomsonian botanical system.

JS, Journal, 29 Oct. 1835 see also entry for 29 Oct. 1835 herein. In this case, “my journal” refers to JS’s 1834� history, which JS also called his “large journal.”  

JS History, 1834� / Smith, Joseph, et al. History, 1834�. In Joseph Smith et al., History, 1838�, vol. A-1, back of book (earliest numbering), 9�, 46�. Historian&aposs Office, History of the Church, 1839�. 1882. CHL. CR 100 102, box 1, vol. 1.

JS, Kirtland, OH, to William W. Phelps, [Independence, MO], 27 Nov. 1832, in JS Letterbook 1, pp. 1, 3.  

JS Letterbook 1 / Smith, Joseph. “Letter Book A,” 1832�. Joseph Smith Collection. CHL. MS 155, box 2, fd. 1.


شاهد الفيديو: رئيس الجماعة الترابية لانجيل بإقليم بولمان ينظم لقاء تشاركيا مع المجتمع المدني يوم 8 أكتوبر 2021. (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Yashvir

    أنا آسف ، لكن في رأيي أنت مخطئ. أنا متأكد. أنا قادر على إثبات ذلك. اكتب لي في PM ، ناقشها.

  2. Dutilar

    حلق بعيدا!

  3. Rafik

    أنا آسف ، لأنني قاطعتك ، أود أيضًا التعبير عن الرأي.

  4. Flynn

    أنا أفهم هذه القضية. دعنا نناقش.

  5. Ronny

    آسف لأنني لا أستطيع المشاركة في المناقشة الآن - ليس هناك وقت فراغ. سيتم إطلاق سراحي - سأعبر بالتأكيد عن رأيي في هذه القضية.



اكتب رسالة