معلومة

المافيا في الثقافة الشعبية

المافيا في الثقافة الشعبية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

من آل كابوني وفيتو كورليوني إلى جون جوتي وتوني سوبرانو ، استحوذت المافيا الواقعية والخيالية على الخيال العام منذ عشرينيات القرن الماضي. ومع ذلك ، غالبًا ما يُنظر إلى هؤلاء الرجال القساة والعنفين على أنهم يحافظون على علامتهم التجارية الشخصية الخاصة بالشرف واللياقة. وبهذه الطريقة ، فهي نسخ حديثة من الأبطال الخارجين عن القانون في الغرب المتوحش ، مثل جيسي وفرانك جيمس أو بيلي ذا كيد. كانت العصابات مجرد نسبة ضئيلة من الهجرة الضخمة للإيطاليين ، وخاصة من جنوب إيطاليا ، إلى أمريكا في أوائل القرن العشرين. ومع ذلك ، أصبحت "المافيا" التعبير الرئيسي لثقافة البوب ​​عن الهوية الإيطالية الأمريكية - الأمر الذي أثار استياء العديد من الأمريكيين الإيطاليين. ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى التأثير الدائم لفيلم فرانسيس فورد كوبولا الحائز على جائزة الأوسكار عام 1972 "الأب الروحي" (استنادًا إلى رواية ماريو بوزو) وإعادة اختراعه لنوع أفلام العصابات.

أوائل العصابات في السينما والتلفزيون

عندما أفسح عصر الحظر المجال أمام الكساد الكبير ، عكست الموجة الأولى من أفلام العصابات الغضب والإحباط المتزايد لكثير من الأمريكيين بسبب تدهور أوضاعهم الاقتصادية. في أفلام مثل Little Caesar (1931) مع إدوارد ج.روبنسون ، و "The Public Enemy" (1931) مع Jimmy Cagney و "Scarface" (1932) مع Paul Muni ، الشخصيات الرئيسية - جميع الإيطاليين الأمريكيين ، وبعضهم مبني على لقد عانى رجال العصابات مثل كابوني - من عواقب خرقهم للقانون ، لكن العديد من الجماهير ما زالوا يرون استعدادهم للخروج خارج حدود النظام التقليدي لكسب لقمة العيش.

بعد عام 1942 ، اختفى رجال العصابات إلى حد كبير من الشاشة ، حيث حل النازيون والوحوش محل العصابات كأشرار مفضلين في هوليوود. بدأ هذا يتغير بعد عام 1950 ، عندما بدأت لجنة مجلس الشيوخ التي تم تشكيلها للتحقيق في الجريمة المنظمة في عقد جلسات استماع عامة. بفضل الوسيلة الجديدة للتلفزيون ، شاهد ملايين الأمريكيين شهادات رجال العصابات الواقعيين مثل فرانك كوستيلو (أو بشكل أكثر دقة ، شاهدوا أيدي كوستيلو المرتعشة - الجزء الوحيد منه الذي أظهرته الكاميرا). في أوائل الستينيات ، لعب جوزيف فالاتشي ، جندي في منظمة "عائلة" لوتشيانو ، دور البطولة في جلسات استماع متلفزة لاحقة. كان فالاتشي هو من قدم تعبير المافيا الملطف الشهير الآن "La Cosa Nostra" (شيءنا) ، وكشفت شهادته عن تطور الجريمة المنظمة الإيطالية الأمريكية في أمريكا ، وخاصة في نيويورك. صدر كتاب "أوراق فالاتشي" لبيتر ماس في عام 1969 ، وهو نفس العام الذي ستفعل فيه أكثر من أي رواية أخرى لتأسيس أساطير المافيا في الثقافة الشعبية: ماريو بوزو "الأب الروحي".

"العراب" وإرثه

تحكي رواية بوزو قصة المهاجر الصقلي فيتو كورليوني والأسرة و "الأعمال" التي بناها في نيويورك ، بما في ذلك كفاح ابنه مايكل ، الذي سيخلفه باسم "دون" الجديد. اشترت شركة باراماونت بيكتشرز حقوق الفيلم في الرواية ، وتحول رئيس الاستوديو روبرت إيفانز إلى المخرج الإيطالي الأمريكي الشاب فرانسيس فورد كوبولا لإخراجها. (شارك كوبولا أيضًا في كتابة السيناريو ، مع Puzo.) مع مارلون براندو (دون كورليوني) وآل باتشينو (مايكل) يقودان فريقًا ممتازًا ، أعطى فيلم The Godfather لمحة أكمل وأكثر واقعية وأكثر تعاطفًا عن الإيطالي الأمريكي أكثر من التي شوهدت على الشاشة من قبل ، حتى عندما كانت تؤطر تلك اللمحة من خلال عدسة الجريمة المنظمة. كما رسمت صورة رومانسية لا يمكن إنكارها عن المافيا كرجل متناقض ، كان قاسياً تجاه عدوه ولكنه مخلص لعائلته وأصدقائه قبل كل شيء. على عكس أفلام العصابات السابقة ، نظر فيلم "العراب" إلى المافيا من الداخل إلى الخارج ، بدلاً من أخذ منظور تطبيق القانون أو المجتمع "العادي". وبهذه الطريقة ، أعاد فيلم The Godfather اختراع فيلم العصابات ، تمامًا كما سيؤثر على كل من جاء بعده. كان فيلم "الأب الروحي ، الجزء الثاني" (1974) أكثر قتامة وعنفًا من الفيلم الأول ، لكن كلاهما كان بمثابة شباك التذاكر والعديد من الفائزين بجوائز الأوسكار. ("العراب ، الجزء الثالث" ، الذي صدر بعد 16 عامًا من "الجزء الثاني" فشل في إثارة إعجاب النقاد أو الجماهير.)

على مدى العقود الثلاثة التالية ، لم تفقد هوليوود أبدًا افتتانها بالمافيا. تتضمن قائمة جزئية من الأفلام ذات الصلة مسرحيات مثل "المنبوذين" (1987) ، "دوني براسكو" (1997) وخاصة فيلم "Goodfellas" لمارتن سكورسيزي (1990) ، والذي أظهر الجانب السفلي من رؤية "العراب" الرومانسية للمافيا الحياة. شق المافيا طريقهم أيضًا إلى الكوميديا: "Prizzi’s Honor" (1985) و "Married to the Mob" (1988) و "My Blue Heaven" (1990) و "Analyze This" (1999). من أفلام الرسوم المتحركة إلى الرسوم المتحركة للأطفال ، وألعاب الفيديو إلى موسيقى الهيب هوب أو موسيقى الراب "العصابات" ، كانت أسطورة المافيا موجودة في كل مكان ، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى الإرث الدائم لـ "العراب". على شاشة التلفزيون ، ظهر رجال العصابات بانتظام في برامج الجريمة مثل "NYPD Blue" و "Law and Order". ومع ذلك ، في عام 1999 ، جاء الظهور الأول لبرنامج تلفزيون الكابل يضم مافيا لم يسبق له مثيل من قبل.

"السوبرانو"

في توني سوبرانو ، تمكن ديفيد تشيس ، مبتكر سلسلة HBO "The Sopranos" وأمريكي إيطالي من نيو جيرسي ، من خلق نوع جديد من رجال العصابات. نقل تشيس الحدث من البيئة الحضرية التقليدية إلى ضواحي نيوجيرسي ، حيث يزور توني (جيمس جاندولفيني) طبيبًا نفسيًا للتعامل مع ضغوط العمل والأسرة (بما في ذلك الزوجة كارميلا والأم ليفيا وطفلين مراهقين).

في عالم "The Sopranos" ، يحاول رجال العصابات مثل توني ببساطة تحقيق نفس نمط الحياة الثري الذي يعيشه أقرانهم من سكان الضواحي ، كل ذلك بينما يكافحون مع الشعور بأن شيئًا ما مفقودًا ، وأن الأشياء ليست كما كانت في السابق . استمر مسلسل The Sopranos لمدة ستة مواسم من 1999 إلى 2004 ، وفاز بأكثر من 20 جائزة Emmy ، وأشاد به بعض النقاد باعتباره أعظم عرض في تاريخ التلفزيون. تقديراً لديون تشيس لأعمال أخرى للثقافة الشعبية المتعلقة بالمافيا ، أشارت السلسلة باستمرار إلى تلك الأعمال ، بما في ذلك "العدو العام" و "الحبيبين" وخاصة "العراب".

القوالب النمطية السلبية

مثل فيلم The Godfather ، كان أحد الجوانب الأكثر إثارة للإعجاب في فيلم The Sopranos هو صورته الغنية بالتفاصيل عن الجيلين الأول والثاني من الأمريكيين الإيطاليين ، كما يتضح من تجربة عائلة واحدة. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن هاتين العائلتين كانتا عائلتين من الغوغاء ، تعني أن العديد من الأمريكيين الإيطاليين لديهم مشاعر مختلطة تجاه هذه الأعمال. في عام 1970 ، نظمت رابطة الحقوق المدنية الإيطالية الأمريكية مسيرة لوقف إنتاج فيلم "العراب". أما بالنسبة لفيلم The Sopranos ، فقد انتقدت المؤسسة الوطنية الإيطالية الأمريكية العرض باعتباره كاريكاتيرًا مسيئًا ، في حين رفض منظمو موكب يوم كولومبوس في مدينة نيويورك السماح لأعضاء فريق "سوبرانو" بالمسيرة في العرض لعدة سنوات متتالية.

على الرغم من أن انبهار ثقافة البوب ​​بالمافيا قد غذى بلا شك بعض الصور النمطية السلبية عن الأمريكيين الإيطاليين ، إلا أن الأعمال المشهورة مثل "العراب" و "Goodfellas" و "السوبرانو" أعطت أيضًا العديد من الإيطاليين الأمريكيين إحساسًا بالهوية والخبرة المشتركة. على الرغم من طبيعتها المثيرة للجدل ، إلا أن أسطورة المافيا - كما تم إنشاؤها ورعايتها من قبل "العراب" والعديد من أحفاد الثقافة الشعبية - لا تزال تجذب الجماهير الإيطاليين وغير الإيطاليين على حد سواء.


ولد جوزيبي بتروسينو في بادولا ، أ كوموني في مقاطعة ساليرنو ، في منطقة كامبانيا جنوب إيطاليا. تم إرسال الشاب جوزيبي مع ابن عمه أنطونيو بوبولو للعيش مع جده في مدينة نيويورك. أودى حادث ترام بحياة جده ، وانتهى الأمر بالاثنين من أبناء عمومته الصغار في محكمة الأيتام / الوكلاء. وبدلاً من إرسال الأطفال إلى دار الأيتام ، أخذهم القاضي إلى المنزل إلى عائلته ، ووفر لهم الدعم حتى يتم الاتصال بأقاربهم في إيطاليا واتخاذ الترتيبات اللازمة لإحضار أفراد الأسرة. لذلك ، عاش جوزيف بتروسينو وابن عمه أنتوني بوبولو مع أسرة إيرلندية "مرتبطة سياسيًا" لبعض الوقت ، مما أدى إلى فتح مجالات تعليمية وتوظيفية غير متاحة للمهاجرين الجدد ، وخاصة الإيطاليين منهم. [1] في عام 1874 ، هاجر باقي أفراد عائلة بتروسينو إلى الولايات المتحدة.

تزوج بتروسينو من الأرملة أديلينا سولينو (1869–1957) في 6 يناير 1908 ، [2] وأنجب منها ابنة ، أديلينا بتروسينو بورك (1908-2004) ، التي أنجبت سوزان بورك. مثل بيرك عائلة بتروسينو في مناسبات تكريم بطل شرطة نيويورك الذي سقط. [3]

في 19 أكتوبر 1883 ، انضم إلى شرطة نيويورك. [4] [1] كان أول متحدث باللغة الإيطالية في تاريخ شرطة نيويورك. على ارتفاع 5 أقدام و 3 بوصات (1.60 م) ، كان عليه الحصول على تنازل عن متطلبات الحد الأدنى للارتفاع في القسم. أصبح صديقًا لثيودور روزفلت ، الذي كان عضوًا في مجلس مفوضي الشرطة الذي كان يحكم شرطة نيويورك. كان بتروسينو ، الذي يتقن العديد من اللهجات الإيطالية ، قادرًا على "تقديم" قضايا لم يستطع الضباط الآخرون القيام بها. كانت قدرته على حل الجرائم في المجتمع الإيطالي من هذا القبيل أنه كلما وقعت جريمة خطيرة في تلك المنطقة ، كان رؤسائه ينادون ، "أرسل إلى Dago!" [5]

في 20 يوليو 1895 ، [1] قام روزفلت بترقيته إلى رتبة رقيب محقق مسؤول عن قسم جرائم القتل في القسم. جاءت ذروة حياته المهنية في ديسمبر 1908 [1] عندما تمت ترقيته إلى ملازم أول وتعيينه مسؤولاً عن الفرقة الإيطالية ، وهي فيلق النخبة من المحققين الإيطاليين الأمريكيين الذين تم تجميعهم خصيصًا للتعامل مع الأنشطة الإجرامية لمنظمات مثل المافيا ، والتي رأى بتروسينو عارًا على الإيطاليين المحترمين والأمريكيين الإيطاليين.

إحدى الحالات البارزة في فترة بتروسينو التي قضاها مع الفريق الإيطالي تضمنت التينور الإيطالي إنريكو كاروسو ، الذي كان يؤدي في دار أوبرا متروبوليتان في مدينة نيويورك. تم ابتزازه من قبل عصابات اليد السوداء الذين طالبوا بالمال مقابل حياته. كان بتروسينو ، عاشق الأوبرا ، هو الذي أقنع كاروزو بمساعدته في القبض على من يقفون وراء الابتزاز. [6]

الحالة الثانية البارزة في الفترة التي قضاها بتروسينو مع الفرقة الإيطالية كانت اختراقه لمنظمة فوضوية مقرها إيطاليا يشتبه في صلتها باغتيال الملك أمبرتو الأول في عام 1900. خلال مهمته ، اكتشف دليلاً على أن المنظمة كانت تنوي اغتيال الرئيس ويليام ماكينلي خلال رحلته إلى بوفالو ، نيويورك [ بحاجة لمصدر ]. حذر بتروسينو الخدمة السرية ، لكن ماكينلي تجاهل التحذير ، حتى بعد أن أكد روزفلت ، الذي كان بحلول هذا الوقت نائب رئيس الولايات المتحدة ، على قدرات بتروسينو. اغتيل ماكينلي على يد الأمريكي البولندي ليون كولغوش خلال زيارته لمعرض بافالو للبلدان الأمريكية في 6 سبتمبر 1901.

قادته تحقيقات بتروسينو في أنشطة المافيا إلى Vito Cascio Ferro ، ثم شركة Black Hand ذات الرتبة المنخفضة. في عام 1903 ، ألقى بتروسينو القبض عليه للاشتباه في ارتكابه جريمة قتل ، لكن تمت تبرئة كاسيو فيرو. عاد فيرو لاحقًا إلى صقلية ، حيث صعد إلى أعلى رتبة في المافيا الصقلية. في وقت لاحق ، كان كاسيو فيرو متهمًا بقتل بتروسينو.

كما حقق بتروسينو في قضية "جرائم القتل البرميل" الشائنة لعام 1903.

في عام 1909 ، وضع بتروسينو خططًا للسفر إلى باليرمو ، صقلية في مهمة سرية. سمح قانون اتحادي صدر مؤخرًا للحكومة الأمريكية بترحيل أي أجنبي عاش في البلاد لمدة تقل عن ثلاث سنوات إذا كان هذا الأجنبي قد أدين بجريمة في بلد آخر. كان بتروسينو مسلحًا بقائمة طويلة من المجرمين الإيطاليين المعروفين الذين أقاموا في الولايات المتحدة ، وكانوا يعتزمون الحصول على أدلة كافية على ماضيهم الإجرامي لطردهم من البلاد مرة واحدة وإلى الأبد. ومع ذلك ، كانت هناك بالفعل دلائل على أن سرية ونجاح المهمة كانا في خطر: قبل أسابيع قليلة من مغادرته ، استشهدت مقالات في صحيفة نيويورك بمصادر مجهولة تلمح إلى الغرض من مهمة بتروسينو السرية [7] والسفير الأمريكي في إيطاليا ، أعرب لويد كاربنتر جريسكوم عن مخاوفه مباشرة إلى بتروسينو من أنه سيتم الاعتراف به في صقلية من قبل "ربما ألف مجرم". [8] بعد ذلك ، أثناء وجوده في روما ، أدرك بتروسينو أنه تمت ملاحقته - وأخبر صديقًا أن الرجل الذي يتبعه ، والذي تعرف عليه من نيويورك ولاحظ لاحقًا أنه يتجه نحو مكتب تلغراف ، قد نبه على الأرجح جمعية اليد السوداء الخاصة به المواطنين في نوتو ، صقلية أنه (بتروسينو) موجود الآن في إيطاليا. [8]

في 12 مارس 1909 ، بعد وصوله إلى باليرمو ، صقلية ، تمت دعوة بتروسينو إلى موعد ليلي في ساحة مارينا بالمدينة من أجل الحصول على معلومات حول المافيا. وأثناء انتظار "مخبره" ، أطلق مهاجمان النار على بتروسينو في وجهه. وأفادت التقارير أن بتروسينو تمكن من إطلاق رصاصة واحدة في اتجاههم ، لكنه كان ينزف بغزارة وسقط على الأرض. سمع بحار إيطالي طلقات الرصاص وهرع لمساعدته ، لكن الأوان كان قد فات. [8] [9]

في اليوم التالي لإطلاق النار على بتروسينو ، تلقى الفرع الإيطالي للمحقق رسالة مجهولة المصدر تفيد بأن اليد السوداء في نيويورك هي التي رتبت عملية القتل. ذكرت الرسالة أعضاء عائلة موريلو الإجرامية: جو موريلو ، فينتشنزو تيرانوفا ، سيرو تيرانوفا ، جوزيبي فونتانا ، إجنازيو ميلون ، وبيترو إنزاريلو. عمل Cascio Ferro مع هؤلاء الرجال خلال فترة عمله التي استمرت ثلاث سنوات في نيويورك ، لذا فإن مشاركتهم ممكنة ، لكن "ربما لن نعرف أبدًا على وجه اليقين ما إذا كانت الرسالة خدعة أم لا." [10]

تم القبض على فيتو كاسيو فيرو بتهمة قتل بتروسينو ، ولكن تم الإفراج عنه بعد أن قدم أحد زملائه عذرًا. يُزعم أنه في وقت لاحق (عندما أدين بالقتل) ادعى أنه قتل شخصيًا مرة واحدة "رجل شجاع ، وليس عدوًا". [11] [12]

سجل مفوض شرطة باليرمو ، بالداسار سيولا ، قائمة بخمسة مشتبه بهم صقليين: [10]

  • Pasquale Enea ، مرتبط بـ Black Hand في نيويورك
  • جوزيبي فونتانا ، متورط سابقًا في جريمة قتل في صقلية وأنشطة اليد السوداء في نيويورك
  • Gioacchino Lima ، المتهم سابقًا بارتكاب جريمة قتل ، صهر جوزيبي موريلو
  • Ignazio Milone ، عمل مع Fontana في نيويورك
  • جيوفاني بيكورارو ، روابط لجريمة صقلية ونيويورك ، و Vito Cascio Ferro

ارتبط إنريكو ألفانو بقتل بتروسينو ، عندما بدأ تشغيل وكر قمار في الطابق السفلي من 108 شارع مولبيري ، أصبح ألفانو أحد الأهداف الأساسية للعالم السفلي لبتروسينو الذي كان يعتقد أنه لاعب كبير في فرع نيويورك من كامورا. [13] [14] [15] [16] في 17 أبريل 1907 ، داهم بتروسينو وعملائه الشقة في 108 شارع مولبيري حيث كان يعيش ألفانو واعتقلوه. تسبب الاعتقال في ضجة كبيرة في نابولي. [17]

حدد المؤلف والمؤرخ مايك داش القتلة الأكثر احتمالاً وهم كارلو كوستانتينو وأنطونيو باسانانتي. توفي كوستانتينو وباسانانتي في أواخر الثلاثينيات ومارس 1969 على التوالي. [18] [19] في عام 2014 ، خلال تحقيق (غير ذي صلة) أجرته الشرطة الإيطالية ، ادعى سليل أن باولو بالازوتو ، أحد أتباع عصابة جرائم فونتانا في باليرمو ، كان القاتل الفعلي ، ونفذ "ضربة" كاسسيو فيرو. [20] [21]

أرسل قنصل الولايات المتحدة في باليرمو ، دبليو إتش بيشوب ، برقية إلى مفوض شرطة مدينة نيويورك ثيودور أ. [8] قال الأسقف اوقات نيويورك في شهر مايو / أيار ، تم الإبلاغ عن خطأ أن بتروسينو كان مسلحًا عندما قُتل ، وأشار إلى أنه تحدث إليه كثيرًا عندما كان في باليرمو وليلة مقتله ، ترك بتروسينو مسدسه في غرفته بالفندق ورفض مرافقة الشرطة. [22]

عند سماع نبأ وفاته من المراسلين ، اندهش ثيودور روزفلت وقال "كان بتروسينو رجلاً عظيماً ورجلاً صالحاً. عرفته لسنوات ، ولم يعرف اسم الخوف". [8]

صرح الملازم أنطونيو فاكريس ، رئيس مكتب المباحث الإيطالي في بروكلين ، أنه كان من المفترض أن يرافق بتروسينو محققو الشرطة في باليرمو. كان يشتبه في أن بيتروسينو قد تعرض للخيانة من قبل شخص ما في قسم شرطة باليرمو وتم استدراجه في النهاية حتى وفاته. قال فاكريس: "لقد كان يعرف كما أعرف" اوقات نيويورك، "أن باليرمو هي أسوأ حفرة في جنوب إيطاليا للمافيا. في تلك المدينة يوجد ما لا يقل عن 100 مجرم من الطبقة الأكثر يأسًا ممن يعرفون بتروسينو. وبسبب عمله ، تم ترحيل العديد منهم من هذا البلد ، وكان رجل ملحوظ معهم ". [8]

كما نُقل عن مساعد المدعي العام ، فرانسيس إل.كارو ، من بروكلين اوقات نيويورك: "يجب أن تتحمل الحكومة الإيطالية المسؤولية إلى حد كبير عن وفاة الملازم أول بتروسينو ... أهمية الملازم. كان ينبغي لمهمة بتروسينو أن توضح للقنصل العام الإيطالي في نيويورك الحكمة في إخطار وزير الداخلية الإيطالي بمجيئه ، أنه قد يكون مؤمَّنًا على حماية الحكومة ". [8]

Il Telegrafo: The Evening Telegraph، وهي صحيفة إيطالية أمريكية في نيويورك ، نشرت افتتاحية في 13 مارس 1909 ردًا على اغتيال بتروسينو ، والتي قالت في جزء منها: "اغتيال بتروسينو هو يوم شرير لإيطاليي أمريكا ، ولا أحد منا يستطيع بعد الآن أنكروا وجود جمعية اليد السوداء في الولايات المتحدة ". [8]

تم تنفيذ طقوس جنازة بتروسينو في باليرمو ، وبعد ذلك تم إرسال جثته إلى نيويورك على متن S / S الإنجليزية سلافونياوصلت في 9 أبريل. في 12 أبريل 1909 ، أقيمت طقوس الجنازة في كاتدرائية القديس باتريك ، بمشاركة أكثر من 200000 شخص في موكب الجنازة. [23] أعلنت مدينة نيويورك يوم دفنه عطلة للسماح لمواطنيها بالتعبير عن احترامهم. [24] عمود يعلوه تمثال نصفي متقن ، تم افتتاحه بعد عام من وفاته ، [25] يمثل قبره في كوينز ، نيويورك ، مقبرة الجلجلة. [26] تم دفن العديد من أعيان الجريمة المنظمة هناك ، بما في ذلك أفراد عائلة موريلو الإجرامية التي حقق فيها ، (على سبيل المثال ، جوزيبي "بيتر" موريلو (اليد المخلب) وإيجناسيو "لوبو الذئب" لوبو (1877-1947) ، و الأخوان تيرانوفا (الذين يستريحون في قبور جرداء).

في مايو 1909 في باليرمو ، تلقى قنصل الولايات المتحدة الأمريكية تهديدات بالقتل بأنه سيواجه نفس مصير بتروسينو إذا استمر في العمل مع السلطات الإيطالية في البحث عن قتلة بتروسينو. [22]

في 17 يوليو 1909 ، تم إعفاء بالداسار سيولا من منصبه كمفوض شرطة باليرمو.

توفيت أرملة بتروسينو (ولدت عام 1869) عام 1957. [28]

في ذكرى تحرير

  • في عام 1987 ، تم تغيير اسم حديقة صغيرة مثلثة الشكل في مانهاتن السفلى من كينمار سكوير إلى الملازم جوزيف بيتروسينو سكوير تكريما له. يحدها شارع Cleveland Place و Lafayette و Kenmare ، على بعد كتلتين من الأبنية شمال مقر الشرطة القديم في 240 Center Street عند ملتقى أحياء Little Italy و Nolita و SoHo. [29] [30]

يوجد أيضًا معرض مخصص ل Petrosino في المتحف الإيطالي الأمريكي ، في 155 Mulberry Street في Little Italy في مانهاتن.يشيد المعرض به من خلال عرض تذكارات توثق مسيرته المهنية. يتضمن صورًا ، وسجل LP عتيقًا ، ورسالة أصلية من Black Hand ، بالإضافة إلى عمل فني وكتاب فكاهي عن حياته. تم التبرع بقطعة من الجبس من النقش البرونزي الأصلي لعام 2014 في ساحة بتروسينو إلى المتحف من قبل مبتكره ، الفنان كارتر جونز.


تاريخ المافيا

عندما نفكر في المافيا الإيطالية ، نفكر في مارلون براندو ، وتوني سوبرانو ، وكورليونس - الممثلين والشخصيات البارزة التي تعطي التعاملات المشبوهة حضورًا أسطوريًا. ومع ذلك ، فإن هذه الصور المثيرة تأخذنا حتى الآن فقط. تكشف القصة الحقيقية للمافيا عن تنظيم وعقلية مكرسة للحفاظ على التقاليد. ليس من قبيل المصادفة أن ظهور المافيا تزامن مع توحيد إيطاليا وتدفق المهاجرين إلى أمريكا. المافيا تعني أكثر من مجرد حصان تحت الغطاء - إنها تعمل كبديل للدولة ، وتوفر عدالة اجتماعية وسياسية خاصة بها.

من خلال الجمع بين التاريخ الدقيق والسرد المضاد الفريد فيما يتعلق بالقوالب النمطية للمهاجر ، كتب سالفاتور لوبو ، المؤرخ البارز لإيطاليا الحديثة وسلطة رئيسية في تاريخها الإجرامي ، الرواية النهائية للمافيا الصقلية من عام 1860 حتى الوقت الحاضر. استشاريًا لمصادر أرشيفية نادرة ، يتتبع شبكة الجمعيات ، غير المشروعة والشرعية ، التي حددت Cosa Nostra خلال تجسيداتها المختلفة. ويركز على عدة فترات انتقالية حاسمة: الوحدة الإيطالية من 1860 إلى 1861 ، وقتل السياسي الشهير نوتاربارتولو ، والقمع الفاشي للمافيا ، وغزو الحلفاء عام 1943 ، والصراعات الاجتماعية بعد كل حرب عالمية ، وجرائم القتل والمحاكمات الكبرى. الثمانينيات.

يحدد Lupo الرموز الثقافية الداخلية التي تحدد المافيا ويضع هذه الرموز في سياق المجموعات الاجتماعية والمجتمعات. كما أنه يتحدى الاعتقاد بأن المافيا قد أصبحت أكثر قسوة في العقود الأخيرة. بدلاً من تمثيل التحول من الجريمة "الشريفة" إلى الاتجار غير الأخلاقي بالمخدرات والعنف ، يجادل لوبو بأن الأنشطة الإرهابية للمافيا الحديثة تدل على رغبة جديدة في الظهور وانفصال واضح عن الدولة. حيث ستأخذ العائلة هذه المساعي ، تضيف كودا رائعة إلى أعمال لوبو.


تأثير المافيا على الثقافة الشعبية (العراب والأهل الطيبون)

تلعب المافيا دورًا بارزًا في السينما الإيطالية بدءًا من السبعينيات وحتى الوقت الحاضر. غالبًا ما يكون أول ما يتبادر إلى الذهن عندما تسأل شخصًا أجنبيًا عن رأيه في إيطاليا وهو موضوع مستخدم في الفيلم الإيطالي. يبدو أن هناك رغبة لا تنتهي في الرغبة في إنشاء أفلام تحيط بالمافيا الإيطالية ، من تاريخها العائلي المتجذر ، إلى كيفية تطورها بمرور الوقت كمافيا ، وكيف تؤثر على المجتمع والأشخاص من حولهم. على مدى عقود ، شهدنا تطور المافيا من خلال استخدام أفلام مثل The Godfather (فرانسيس فورد كوبولا ، 1972) وهو فيلم جريمة أمريكي يسلط الضوء على أعلى مستويات وعيوب المافيا ويظهر واقعية الغوغاء و Goodfellas (مارتن سكورسيزي ، 1990) وهو فيلم عصابات كلاسيكي معاصر.

أحد الموضوعات المشتركة بين هذه الأفلام هو الجريمة المنظمة. الغرض الرئيسي من الجريمة المنظمة هو الحصول على الأموال من خلال الأنشطة غير القانونية من الحكومة أو الأفراد وهي منتشرة للغاية في الولايات المتحدة. يعمل أعضاء العصابات هؤلاء على التأثيرات التي تحدثهم على المجتمع وبهذه الطريقة يوظفون في السيطرة على جوانب المجتمع المختلفة. تستخدم هذه الجماعات العديد من التكتيكات العنيفة مثل زرع الخوف والترهيب من أجل السيطرة على بلد أو المنطقة التي يتواجدون فيها. ويمكن رؤية تصوير الجريمة المنظمة في العديد من أفلام المافيا الإيطالية الأمريكية.

مقال بسبب؟ سنكتبها لك!

ثلاثية العراب التي صدرت عام 1972 من قبل فرانسيس فورد كوبولا وبطولة دون فيتو كورليوني (الأب الروحي) وهو رئيس أقوى عائلات المافيا في أمريكا. تركز قصة The Godfather بشكل أساسي على عائلة Corleone والمهاجرين الإيطاليين والمافيا. يؤدي رفض المشاركة في التجارة المربحة إلى دخول عائلة كورليوني في حرب عنيفة مع عائلات المافيا الأخرى. كان هذا الفيلم عبارة عن تمثيل للعالمين السفليين الأمريكيين والإيطاليين وعرض كيف أثرت عائلة كورليوني على المجتمع الأمريكي ككل. كان لهذا الفيلم تأثير قوي على ثقافة البوب ​​حيث ساعد في جعل الثقافة الأمريكية مائلة. إن النجاح الهائل للفيلم وحده يتحدث عن حجم التأثير الذي أحدثه. فجأة كان الجميع يتحدثون عن دون كورليوني وكان الجميع مفتونين بمفهوم المافيا. يظهر مثال على تأثير أفلام العصابات هذه في هذا المقال حيث يقول "يعثر مسؤولو إنفاذ القانون الأمريكيون بانتظام على نسخ من The Godfather أثناء البحث عن منازل العصابات. بعد إصدار الفيلم ، بدأت المافيا تتحدث مثل الشخصيات "(تيرني ، 1). كان أحد أسباب تعلق الناس بهذا الفيلم هو أنه كان يتمتع بلمحة أصلية ومتعاطفة في التجربة الإيطالية الأمريكية أكثر مما شوهد على الشاشة من قبل. على سبيل المثال في مقال لوتشيانو لوريزو يقول: "لقد أصابت الصورة النمطية للمافيا جسد وروح المجتمع الإيطالي الأمريكي. كابوني ولوتشيانو من رجال العصابات الإيطاليين الأمريكيين المعروفين الذين أصبحوا مرتبطين بالمافيا في الارتباك الذي يحيط بالجريمة المنظمة في العقل الشعبي (Lorizzo ، 196). في هذا المقال ، يوضح لوتشيانو لوريزو كيف تقوم الثقافة الشعبية بإضفاء الطابع المثالي على المافيا وربطها بالأمريكيين الإيطاليين.

سبب آخر حقق نجاحًا كبيرًا في هذا الفيلم هو أنه كان قادرًا على كسر الصور النمطية عن الأمريكيين الإيطاليين. الأمريكيون الإيطاليون حساسون للغاية بشأن صورتهم في الأفلام لأن تمثيلهم تقليديًا كان سلبيًا للغاية. على سبيل المثال ، في مقال بن لوتون ، قدم وجهة نظره حول تصوير الأمريكيين الإيطاليين والمافيا. يقول: "يبدو أن بعض الأفلام تمجد السلوك الإجرامي غير المقبول بشكل بديهي. يقترح البعض أن الجريمة المنظمة هي مجرد وسيلة لتحقيق الحلم الأمريكي ”(لوتون ، 3). يشير لوتون إلى كيفية ارتباط بناء صورة الأمريكيين الإيطاليين في الأفلام بالمافيا. يتحدث عن الصور النمطية المتعلقة بالأمريكيين الإيطاليين والمافيا. لكن في فيلم The Godfather ، قام بسحق العديد من الصور النمطية الموجهة إلى الإيطاليين بما في ذلك الصورة النمطية بأن الإيطاليين كانوا غير متعلمين وأن الإيطاليين جميعًا يتحدثون بلهجات ثقيلة. على الرغم من أن مايكل هو رجل عصابات ، إلا أنه لا يزال يذهب إلى الكلية ويواصل تعليمه. بدلاً من تصوير الإيطاليين على أنهم غير أذكياء ، صور هذا الفيلم أفراد العصابات على أنهم بشر حقيقيون متطورون تمامًا.

كان فيلم المافيا الآخر الذي كان له تأثير هائل على ثقافة البوب ​​هو فيلم Goodfellas. صدر فيلم Goodfellas في عام 1990 وأخرجه مارتن سكورسيزي. إنه مستند إلى قصة حقيقية لرجل العصابات السابق هنري هيل ، والأمريكي الأيرلندي الإيطالي الذي يتورط في الجريمة المنظمة في سن مبكرة. يتبع هذا الفيلم حياة Henry Hills ويظهر رغبته في الانضمام إلى المافيا في المرحلة الأولى من حياته. من خلال هذا الفيلم ، يمنح مارتن سكورسيزي الجمهور نظرة شاملة لما يحب حقًا أن يعيش بين إحدى عائلات نيويورك الأكثر فتكًا بالجرائم. ارتبط هذا الفيلم بالجمهور بسبب قسوة حياة العصابات التي تم عرضها بشكل مختلف تمامًا عن أفلام الغوغاء الأخرى. على سبيل المثال ، عندما نفكر في المافيا ، فإننا نفكر في الأشخاص الذين يعملون بموجب رمز ويكونون مهمين إلى حد ما فيما فعلوه. لكن في هذا الفيلم ، نرى رجال العصابات بصوت عالٍ ومعبّر وليسوا منفصلين على الإطلاق. على سبيل المثال ، يظهر تومي ديفيتو على أنه مريض نفسي كامل معروف بكونه صاخبًا للغاية ومسيئًا. إنه غير معتذر ولا يهتم بإبقاء الأمور منخفضة. أعتقد أن هذا الفيلم كان له تأثيرات متعددة على المجتمع والثقافة الشعبية. من خلال فيلم Goodfellas ، تمكن مارتن سكورسيزي من إعطاء الجمهور لمحة عن النجاحات والانخفاضات في حياة مجرم. كما رسمت صورة لما كان يحدث بالفعل للحشود في الثمانينيات. بشكل عام ، يعتبر العديد من الأشخاص هذا أحد أكثر أفلام العصابات شهرة في كل العصور نظرًا لمصداقيته وقدرته على التواصل مع الجمهور.

ومع ذلك ، يعرض كلا الفيلمين أعمال عنف تروج للثقافة الشعبية. أصبحت حماية أسرتك بالعنف موضوعًا في الثقافة الشعبية الأمريكية بسبب أفلام مثل العراب. في الوقت الحاضر عندما يفكر شخص ما في المافيا ، فإنه يفكر في المخدرات والأفلام وآل كابوني. حددت هذه الأفلام نوع العصابات في الولايات المتحدة وتعمل كمعيار للأفلام الأخرى وسيطرت على الثقافة الشعبية الأمريكية لسنوات عديدة.

يحب الكثير من الناس في أمريكا الشمالية الأفلام والبرامج التلفزيونية والكتب التي تدور حول المافيا. ما لا يفكر فيه الناس على الفور هو تأثير أفلام المافيا على المجتمع. من الشخصيات الشهيرة مثل دون فيتو كورليوني إلى هنري هيل ، استحوذت شخصيات المافيا الخيالية الواقعية على الخيال العام منذ عشرينيات القرن الماضي. الانبهار بالمافيا يأتي من فكرة أن المافيا هي تجسيد للحلم الأمريكي. للثقافة الشعبية ، تمثل المافيا رجال الشرف. إن شغفهم وتصميمهم هو ما يجعل المعجبين مفتونين بشخصيات مثل دون كورليوني وهنري هيل. لا يزال المعجبون حتى اليوم يناقشون دوافع الشخصيات. ما يجعل أفلام مثل فيلم The Godfather ذات صلة كبيرة هو أنها تحكي قصة أكبر عن عائلة في أجزاء صغيرة. قام الأب الروحي بتعليم العديد من دروس الحياة وكان المعجبون يترددون في القصة. أحد الدروس التي تعلمناها من الأب الروحي هو أنه من واجبنا أن نكون مع عائلتنا ، بغض النظر عن الظروف. هذا يسمح لنا بالحفاظ على أولوياتنا وتذكر أن الدم أثخن من الماء.

لعبت المافيا دورًا كبيرًا في تاريخ أمريكا والطريقة التي ينظر بها الأمريكيون إلى الجريمة اليوم. ساعدت أفلام مثل & # 8221 The Godfather & # 8217 و & # 8221GoodFellas ، & # 8217 على تعزيز الصور النمطية عن الأمريكيين الإيطاليين. لقد حددت هذه الأفلام حقًا نوعًا من أفلام العصابات أو أعادت تعريفها ، لكن تأثيرها يتجاوز ذلك بكثير. كان تأثير هذه الأفلام كبيرًا جدًا على الثقافة الشعبية لدرجة أنه حتى خلال كل هذه السنوات يمكن العثور على عناصر هذه الأفلام في كل "أفلام الجريمة المنظمة" تقريبًا.

تم تقديم هذا المقال من قبل طالب. هذا ليس مثالاً على العمل الذي كتبه كتاب المقالات المحترفون لدينا. يمكنك طلب عملنا المهني هنا.


المافيا وتاريخها في نيويورك

فيما يعتبر أعظم حملة مافيا في التاريخ ، قام مكتب التحقيقات الفيدرالي (إف بي آي) باعتقال ما يقرب من 130 من أفراد العصابات ، وهو أكبر عدد منذ إفلاس اجتماع أبالاتشي عام 1957.

وقال تيم فلانيلي ، وكيل مكتب التحقيقات الفدرالي: "أعتقد أنه يرسل رسالة مفادها أنه طالما أن المافيا تشكل تهديدًا لمدينة نيويورك ، فسوف نستمر في مراقبتها".

بدت قائمة الرجال وكأنها طاقم مستقبلي لفيلم مافيا قادم مثل "توني باجلز وفيني كارواش وجونيور لوليبوبس" ، بحسب لوائح الاتهام.

قال المسؤولون إن الاعتقال ، الذي تم بمساعدة رجال عصابات سابقين تحولوا إلى مخبرين ، يظهر أن المافيا لا تزال تشكل تهديدًا على الرغم من عقود من القمع التي أدت إلى إرسال تسلسلاتها الهرمية إلى السجن ، مما يدل على أن قانون الصمت الشهير "أوميرتا" هو إلى حد كبير أسطورة.

على الرغم من العديد من حالات التماثيل النصفية في الماضي ، تجد المافيا عادةً طريقة للتعافي. أوضح فلانلي أنهم في الواقع يجدون طرقًا لإعادة القطع معًا بسرعة أكبر مما كان متوقعًا.

"إنهم يعيدون تجميع صفوفهم. قال فلانلي "إنها ظاهرة يصعب وصفها". "يمكن تعطيل أو تفكيك أي مؤسسة أو منظمة ، ثم يعودون إلى الأساسيات ، ويمكن للقيادة الجديدة أن تتطور أو تنشأ وتطور أهمية جديدة."

أكثر من 800 من مسؤولي إنفاذ القانون الفيدرالي والمحلي يعتقلون المشتبه بهم في أربع ولايات على الأقل بالإضافة إلى واحدة في إيطاليا ، مستهدفين "عائلات" المافيا الخمس في نيويورك ، وواحد في نيوجيرسي وواحد في نيو إنغلاند.

قال Flannelly: "إذا كانت إحدى العائلات قوية ، فإننا نركز عليها ونحتفظ بأسلاك التعثر ، إذا جاز التعبير ، في الميدان لإعلامنا عندما أعاد الآخرون تجميع صفوفهم".

وقال المدعي العام الأمريكي هولدر في مؤتمر صحفي في نيويورك ، إن ستة عشر قرارًا اتهامًا لهيئة المحلفين الكبرى اتهمت 127 مشتبهًا بالقتل وتهريب المخدرات والابتزاز والمقامرة وشراء القروض وجرائم أخرى تعود إلى 30 عامًا.

قال هولدر: "تُعد الاعتقالات والتهم الموجهة اليوم خطوة مهمة إلى الأمام في تعطيل أنشطة La Cosa Nostra غير القانونية". تم حجز جميع النقباء والجنود والزملاء والمتمنين المعتقلين تقريبًا وأخذوا بصمات أصابعهم في حصن هاملتون التابع للجيش الأمريكي في باي ريدج. "هذه أكبر عملية ليوم واحد ضد La Cosa Nostra ترسل رسالة مفادها أن كفاحنا ضد الجريمة المنظمة التقليدية قوي وأن التزامنا ثابت."

وقد أصابت عملية الاجتياح سبع عائلات تقع جميعها في مقرها الرئيسي في نيويورك - بونانو وكولومبو وغامبينو وجينوفيز ولوتشيز - بالإضافة إلى عائلة ديكافالكانتي التي تتخذ من نيوجيرسي مقراً لها وفرع نيو إنجلاند المتمركز في بروفيدنس ورود آيلاند وبوسطن. من بين المحتجزين كبار الشخصيات ، بما في ذلك الرئيس السابق لفرع نيو إنجلاند ، لويجي مانوتشيو ، 83 عامًا.

مع وجود المافيا التي يعود تاريخها إلى ثلاثينيات القرن الماضي عبر آلاف من لوائح الاتهام التي تعرضوا لها ، يبدو أنه من المستحيل أن يكون وجود المافيا قد عفا عليه الزمن تمامًا في مدينة نيويورك.

قال Flannelly: "تاريخيًا ، كانت المافيا جزءًا من الثقافة هنا لبعض الوقت". "إنهم يشكلون خطورة على البنية التحتية المالية للمدينة من خلال نشاطهم الإجرامي النقابي واستخدام العنف المنسق لتعزيز أهدافهم. "

تكلف المافيا مدينة نيويورك طنًا من المال عن طريق التآمر على الأموال من المشاريع التي تمولها الحكومة ، والتي تأتي أساسًا من جيوب دافعي الضرائب. هذه التكاليف تجعل شهور التنسيق والاصطفاف لآلاف العملاء الفيدراليين والمنفذين لجعل التمرد النصفي لشهر يناير أكثر جدوى.

إن حجم الهجوم على المافيا يؤكده مصير عائلة كولومبو ، التي تمت إزالة قيادتها بالكامل ، بخلاف أولئك الموجودين بالفعل في السجن: رئيسها في الشارع ، الذي يعمل تحت الرئيس والمستشار ، بالإضافة إلى أربعة قباطنة و ثمانية من جنودها.

تحتفظ المافيا الإيطالية الأمريكية ، المعروفة أيضًا باسم لا كوزا نوسترا بجذورها في صقلية ، بالثقافة الشعبية الأمريكية بفضل عقود من الأفلام والبرامج التلفزيونية بما في ذلك The Godfather و The Sopranos.

قال فانيلي: "يصور التلفزيون والأفلام تصويرًا غير عادل وغير دقيق لعصابة العصابات مما يجعل الناس يتماهون معهم أو يعتبرونهم رائعين". "الحقيقة هي أنها ضارة جسديًا للغاية ، ومضرة بالبنية التحتية الاقتصادية لدينا."

مثل هذه الخطوة الدراماتيكية ضد الغوغاء ليست مجرد دعاية جيدة لمكتب التحقيقات الفيدرالي ووزارة العدل ، ولكنها تشير أيضًا إلى تغيير في الترس داخل تطبيق القانون فيما يتعلق بالمافيا. في السنوات الأخيرة ، كان هناك تصور بأن السلطات أبعدت أعينها عن الكرة ، مما سمح للجريمة المنظمة بإعادة تجميع صفوفها.

& # 8220 بعد الحادي عشر من سبتمبر ، تحول التركيز على تطبيق القانون ، مع توجه الموارد لمحاربة الإرهاب ، & # 8221 قال جون شين ، الأستاذ في كلية جون جاي للعدالة الجنائية وقائد الشرطة السابق في نيوارك. & # 8220 التحقيقات تلاشت ، مما سمح للمافيا بالعودة للظهور. & # 8221

ينفي مكتب التحقيقات الفيدرالي هذه المزاعم قائلاً إنه في حين أن الإرهاب هو الأولوية القصوى ، لم يتم تحويل الانتباه عن التحقيق الجاري في وجود المافيا في مدينة نيويورك.

قال العميل Flannelly: "نحن نجري تحقيقات قائمة على التهديدات ولا شيء يقارن بالإرهاب ، كما شوهد في الأحداث المروعة في 11 سبتمبر". لكن القول بأنه تم تحويل الانتباه أو تقليل القلق تجاه المافيا سيكون أمرًا غير دقيق. بقيت على حالها ".

الموبايل في مدينة نيويورك

تنبع المافيا من جذورها في صقلية. عندما تم إلغاء إيطاليا الإقطاعية في ستينيات القرن التاسع عشر ، لم تتمكن قوات الشرطة من الحفاظ على النظام في الجزيرة بسبب نقص عدد الموظفين والعاملين. انتشرت أعمال اللصوصية ، وطالب أصحاب الأعمال والفلاحون بـ "الحماية" من قوة الشرطة التي لا تستطيع تقديم أي منها. بدأ النبلاء والنخب في توظيف وحدات صغيرة من الرجال للحفاظ على النظام وتسوية النزاعات. في المقابل ، طالبوا "الجزية" لحمايتهم من عامة الناس.

بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، بدأ الإيطاليون يتدفقون على الولايات المتحدة وجلب بعضهم معهم فكرة Cosa Nostra (التي تُرجمت إلى "شيءنا" أو "هذا الشيء الخاص بنا.") بدأوا في طلب الجزية من المهاجرين العاديين مقابل الحماية من "مجرمون". ومع ذلك ، كان المجرمون يعملون كقوة شرطة. قيل أن العديد منهم يديرون "شركة تنظيف نوافذ". ببساطة ، إذا لم يدفع صاحب المتجر ، ستتحطم نوافذه يوميًا.

في عام 1920 ، جرم الحظر الكحول ، مما أعطى المافيا أكثر منتجاتها نجاحًا. أدى تهريب واستيراد الكحول إلى زيادة الثروة الهائلة وتأثير رجال العصابات مثل آل كابوني. في عام 1933 ، تم إلغاء الحظر. أصبحت الممتلكات المسروقة ، والمقامرة ، ومشاركة القروض ، والدعارة من أهم مصادر دخل المافيا بعد ذلك ، إلى جانب ابتزاز العمالة ، وغسيل الأموال ، والقتل بموجب عقود. في السنوات الأخيرة ، أضافت المافيا تجارة المخدرات والتجهيز المضاد وخطط الثقة والاحتيال الضريبي / الأسهم.

في مقابلة عام 2002 مع CNBC بعنوان "Mob Money" ، ادعى مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) أن أرباح المافيا تتراوح بين 50 إلى 90 مليار دولار سنويًا.

العائلات الخمس

اللجنة هي الهيئة الحاكمة للمافيا في الولايات المتحدة. تتكون عضويتها الأساسية من خمس عائلات في مدينة نيويورك: كولومبو ، بونانو ، جامبينو ، جينوفيز ولوتشيز ، بالإضافة إلى Chicago Outfit.

تشارلي "لاكي" لوسيانو ، رئيس الغوغاء في جينوفيز من عام 1931 إلى عام 1946 ، أنشأ مجلس الإدارة. تتكون اللجنة من ممثلين عن كل عائلة ، على غرار العائلات المنضبطة في صقلية. عمل لوتشيانو كرؤساء وقام بتكييف تقاسم السلطات بدلاً من النظام الديكتاتوري السابق "رئيس جميع الرؤساء" الذي فرضه سالفاتور مارانزانو ، الرئيس السابق الذي اغتاله لوتشيانو. أسست العائلات الخمس معًا مجلسًا يجتمع كل خمس سنوات أو أكثر لمناقشة مشاكل الأسرة وتقليل حروب العصابات.

تم تسمية العائلات الخمس من قبل الحكومة بعد إلقاء القبض على جوزيف فالاتشي مرتد المافيا في عام 1959. في دوائر الجريمة المنظمة ، تمت الإشارة إليهم بأسماء مختلفة ، ولكن تمت إعادة تسميتهم على اسم رؤساء العائلات في عام 1963 عندما كان جو فالاتشي ، وهو مرتد للمافيا ، اعترف علنا ​​بوجود المافيا. وكان الرؤساء في ذلك الوقت هم كارلو جامبينو وفيتو جينوفيز وجو كولومبو وجوزيف بونانو وتومي لوكيز.

تُعرف كولومبو في الأصل باسم عائلة Profaci ، وهي أصغر العائلات الخمس العاملة في مدينة نيويورك. مرت عائلة كولومبو بثلاث حروب عائلية ، تألفت من عبور مزدوج ، صراعات على السلطة ، وتحالفات سرية أدت إلى ما لا يقل عن 33 جريمة قتل وثلاث حالات اختفاء.

في عام 1971 ، اشتهر جوزيف كولومبو بإطلاق النار عليه في دائرة كولومبوس خلال مسيرة التحالف الإيطالي الأمريكي.ثم ظل في غيبوبة لسنوات. تم إطلاق سراح جوي جالو ، وهو منافس من حرب سابقة ، من السجن ويشتبه في أنه أمر بالضرب. تم إطلاق النار على جالو وقتل في أمبرتو بيت البطلينوس في ليتل إيتالي بعد عام.

الرئيس: بيرسيكو كارمين "جونيور" 76 سنة. نجا بيرسيكو من جميع الحروب الداخلية الثلاثة وأكثر من 20 إصابة بالرصاص في عضويته التي استمرت 50 عامًا. تم استجوابه فيما يتعلق بمقتل كل من جوزيف كولومبو وجوي جالو كرئيس عصابة نشط. أثناء الإفراج المشروط بعد عدة سجون ، تهرب بيرسيكو من لوائح الاتهام وقدم قائمة المطلوبين العشرة في عام 1985. ويقضي حاليًا عقوبة السجن مدى الحياة حيث يقال إنه يتواصل مع برنارد مادوف.

Underboss: John "Sonny" Franzese Sr. ، 94 عامًا (أكبر عضو في المافيا) تم القبض عليه على شريط بواسطة مخبر حكومي يقدم المشورة بشأن تقنيات قتل الرجال: "لقد قتلت الكثير من الرجال - أنت لا تتحدث عن أربعة ، خمسة ، ستة ، عشرة ". ناقش أيضًا اختراق جسم في حوض سباحة للأطفال وتجفيف أجزاء الجسم في الميكروويف ثم تشغيلها في التخلص من القمامة. لقد أمضى عمرًا في السجن ، وحُكم عليه مؤخرًا بالسجن ثماني سنوات لابتزاز نوادي التعري في مانهاتن ومطعم بيتزا في لونغ آيلاند.

جاءت عائلة بونانو إلى نيويورك في أوائل القرن العشرين وسيطرت على مناطق ويليامزبرج ، بروكلين. لقد تعرضوا لضربتين رئيسيتين لمنظمتهم.

عميل سري لمكتب التحقيقات الفدرالي جو بيستون ، الذي أطلق على نفسه اسم "دوني براسكو" ، تسلل إلى العائلة من عام 1976 إلى عام 1981. وأدت الأدلة التي جمعها إلى أكثر من 200 لائحة اتهام و 100 إدانة لأعضاء بونانو مافيا وعدد قليل من أعضاء كولومبو.

أيضًا ، في عام 2004 ، بدأ رئيسه جوزيف ماسينو العمل كمخبر لمكتب التحقيقات الفيدرالي لتجنب عقوبة الإعدام. شارك ماسينو في قتل صديقه السابق دومينيك "سوني بلاك" نابوليتانو ، العضو الذي جلب براسكو إلى وسط العائلة ، وما يصل إلى سبع جرائم قتل أخرى.

الرئيس: فنسنت "فيني" أسارو ، 75 سنة

Underboss: نيكولاس أنجيلو "نيكي ماوث" سانتورا ، 68 عامًا. تم تعيينه مسؤولاً عن طاقم نابوليتانو بعد طرده ، لكنه أدين أيضًا بارتكاب جرائم متعددة بعد شهادات براسكو. كان قادرًا على تجنب لوائح الاتهام على الرغم من شهادات ماسينو ، لكنه اتهم لاحقًا بالمقامرة غير القانونية والسرقة على القروض بعد وفاة كابو في أحد مرافق المقامرة غير القانونية. في فيلم دوني براسكو ، تم تصويره على أنه "نيكي" الذي مات في الفيلم ولكن في الحياة الواقعية لا يزال ينتظر المحاكمة بتهمة الابتزاز هذه المرة.

بدأت هذه العائلة حوالي عام 1906 في شرق هارلم وسرعان ما امتدت من الساحل الشرقي وصولاً إلى كاليفورنيا. حاول جوزيف بونانو قتل كارلو جامبينو في أواخر الستينيات لكنه فشل وشاهد العائلة وهي تصبح الأقوى. كان غامبينوس مسؤولين عن مقتل جوزيف كولومبو.

في عام 1985 ، عين جون جوتي نفسه رئيسًا له بعد أن دبر جريمة قتل بول كاستيلانو خارج مطعم Spark’s Steakhouse. كان جوتي مبهرجًا وصريحًا ، وكان يغذي الاقتباسات على وسائل الإعلام ويثير غضب العائلات الأخرى. بعد تبرئته من تهم اتحادية متعددة ، توقفت أوهامه التي لا تقهر أخيرًا في عام 1992 عندما حُكم عليه بالسجن المؤبد حيث توفي بعد 10 سنوات.

تمت إدانة عائلة غامبينو ببعض الجنايات الأكثر خطورة من العائلات الأخرى مثل الاتجار بالمخدرات والجنس والاتجار بالجنس لقاصر.

الرئيس: بيتر جوتي “One Eyed Pete” Gotti ، 71 عامًا. إنه أعمى بعينه وهو الأخ الأكبر لجون جوتي. لم يعتقد جون الأخ الأصغر لبيتر جوتي أن شقيقه الأكبر كان قادرًا على أن يكون جزءًا من Cosa Nostra. أُدين One Eyed Pete بالابتزاز وغسيل الأموال في الواجهة البحرية لمدينة نيويورك ومحاولة ابتزاز الملايين من النجم السينمائي ستيفن سيغال قبل أيام فقط من وفاة شقيقه الأصغر.

Underboss: Arnold “Squiggy” Squiteri ، 74 عامًا. سجن بتهمة القتل العمد والمخدرات والابتزاز. ذات مرة ، أثناء الإفراج المشروط ، تلقى سكوتيري شاشة تلفزيون مسطحة من عميل سري تظاهر بأنه رجل عصابات قال إنه سُرق. أثناء مشاهدة حلقة من مسلسل "The Sopranos" حيث زار أحد رجال العصابات أحد أفراد العصابة واعتقل لسرقته ممتلكات ، تخلص على الفور من المجموعة خوفًا من أن يكون "فنًا يحاكي الحياة".

هذه العائلة ، التي تسمى أيضًا "Ivy League" أو "Rolls Royce" ، هي واحدة من أنجح عصابات الجريمة في العالم. إنه مشابه في الحجم للعائلات الأخرى ، لكنه لا مثيل له من حيث القوة. وهي تسيطر على العائلات الأصغر خارج مدينة نيويورك مثل أتلانتيك سيتي وفيلادلفيا. يمكن أن تُعزى قوتهم الطويلة الأمد إلى حقيقة أن خمسة فقط من أفراد أسرهم قد قدموا أي دليل ضدهم.

كان فينسنت "The Chin" Gigante زعيم عصابة لفترة طويلة تم التعرف عليه من قبل مخبر مكتب التحقيقات الفيدرالي. أدى ذلك إلى جذب الكثير من الاهتمام من جهات إنفاذ القانون لأعمال Gigante اليومية. في محاولة للتشويش على رجال الشرطة ومراقبة مكتب التحقيقات الفيدرالي ، تظاهر بالجنون من خلال التجول في شوارع نيويورك مرتديًا رداء الحمام الغمغمة باستمرار بينما كان أعضاء آخرون من عصابته يقومون بعمله القذر. لم يُسمح له بألقاب "The Oddfather" من قبل وسائل الإعلام في نيويورك وأفراد أسرته بالتحدث باسمه دون أن يتعرضوا للقتل. مات نفسه في وقت لاحق في السجن.

الرئيس - شاغر منذ وفاة Gigante أو غير معروف

Underboss- Venero Frank ، "Benny Eggs" Mangano ، 89 عامًا. في عام 1995 ، بينما تم سجن مانغانو لخدعة احتكار استبدال النوافذ ، طُلب منه الشهادة ضد Gigante ونُقل عنه قوله ،

"ماذا تريد أن تفعل ، أطلق النار علي؟" و "أطلق النار علي ، لكنني لن أجيب على أي أسئلة."

مع 100 عضو فقط ، ربما تكون عائلة Lucchese هي الأصغر ولكنها ليست الأضعف. تعتقد صحيفة نيويورك بوست أنها ثالث أقوى عائلة إجرامية.

في عام 1986 ، عين الرئيس منذ فترة طويلة أنتوني "توني دكس" من عائلة Lucchese فيتوريو "فيك" أموسو وأنتوني كاسو لتولي المسؤولية. تمت ترقية Amuso لاحقًا إلى منصب underboss فيما يصفه خبير المافيا ، جيري كابيتشي ، بأنه "أحد أكبر الأخطاء في تاريخ عائلة الجريمة". كانت أوائل التسعينيات دموية للغاية بالنسبة لعائلة Lucchese لأن Casso كان يأمر بقتل أي شخص يشتبه في عدم ولائه. بدأ الأعضاء الخائفون يتحولون إلى مخبرين لإنقاذ حياتهم ، مما أدى بدوره إلى اعتقال عائلة Lucchese بأكملها.

بوس- فيتوريو "ليتل فيك" أموسو- 76 عامًا. يقضي أموسو حاليًا عقوبة بالسجن مدى الحياة بعد أن قرر ألفونس "ليتل آل" داركو ، القائم بأعمال رئيس شركة أموسو ، تحويل أدلة الدولة بعد خوفه من أن أموسو قد عاقب مقتله. بعد فترة وجيزة من أنتوني كاسو ، انقلب عليه رئيس Amuso أيضًا خوفًا من أن يكون D’Arco مخبرًا. أثناء المحاكمة ، يُزعم أن أموسو وكاسو أمروا بأكثر من 10-12 عملية قتل باستخدام اثنين من رجال شرطة شرطة نيويورك المافيا الذين سُجنوا لاحقًا.

أندربوس- ستيفن "وندر بوي" كريا- 63 عامًا. في عام 2000 ، تم تكليف Crea بإعادة تعيين العمالة والابتزاز وتزوير العطاءات التي بلغت ملايين الدولارات من مشاريع البناء العامة والخاصة. إنه حاليًا خارج الإفراج المشروط ويشاع أنه سيُنظر في دور الرئيس بالوكالة بموافقة أموسو.

آخر رئيس معروف للجنة كان فينسينت جيغانتي ، الذي توفي عام 2005. الرئيس الحالي: غير معروف

اعتقالات المافيا الكبيرة الأخرى (أبالاتشيا ، جوتي ، حملات قمع وطنية)

اجتماع أبالاتشين:

كان اجتماع أبالاتشين قمة تاريخية للمافيا الأمريكية عقدت في 14 نوفمبر 1957 ، في منزل رجل العصابات جوزيف & # 8220 جو الحلاق & # 8221 باربرا في أبالاتشين ، نيويورك. حضر الاجتماع أكثر من 100 عضو من أعضاء المافيا من الولايات المتحدة وكندا وإيطاليا.

كان السبب الرئيسي للاجتماع الجماهيري هو مناقشة العمليات الأخيرة مثل المقامرة والكازينوهات والمعاملات المخدرة.

كما أن جرائم القتل الأخيرة لفرانك سكاليس والعديد من أفراد عائلة جامبينو الإجرامية كانت بحاجة إلى اهتمام فوري أيضًا. كان العديد من الرجال في عائلة أناستازيا لا يزالون موالين لنظام Gambino / Scalise ، مثل Caporegimes Aniello & # 8220 The Lamb & # 8221 Dellacroce و Armand & # 8220Tommy & # 8221 Rava ، الذين كانوا على وشك شن حرب ضد Genovese وحلفائه .

كان العديد من الرجال في عائلة أناستازيا لا يزالون مخلصين لنظام Gambino / Scalise ، وكانوا قلقين بشأن حرب داخلية بين زوجين من العائلات الكبرى.

أثارت رؤية العديد من السيارات باهظة الثمن التي تحمل لوحات ترخيص من جميع أنحاء البلاد فضول تطبيق القانون المحلي والولائي ، الذين انتهى بهم الأمر بمداهمة الاجتماع ، مما تسبب في فرار العديد من الغوغاء إلى الغابة والمنطقة المحيطة بملكية باربرا. تم اعتقال أكثر من 60 من زعماء العالم السفلي وإدانتهم.

كانت النتيجة المباشرة والأكثر أهمية لاجتماع أبالاتشين أنه ساعد في تأكيد وجود المافيا الأمريكية ، والتي رفض البعض الاعتراف بها منذ فترة طويلة ، بما في ذلك مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي جيه.

كان جون جوتي رجل عصابات أمريكي أصبح رئيسًا لعائلة جامبينو الإجرامية في مدينة نيويورك. نشأ في فقر ، تحول هو وإخوته إلى حياة الجريمة في سن مبكرة. من خلال العمل في حي أوزون بارك في كوينز ، سرعان ما برز جوتي ، وأصبح أحد أكبر عائلات الجريمة والأرباح رقم 8217 ومحميًا من رئيس عائلة جامبينو Aniello Dellacroce.

عندما وجه مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) لائحة اتهام ضد أعضاء طاقم Gotti & # 8217s لبيع المخدرات ، استفاد Gotti من المعارضة المتزايدة حول قيادة عائلة الجريمة. خوفًا من قتل رجاله ونفسه على يد عائلة جامبينو الإجرامية بوس بول كاستيلانو لبيع المخدرات ، نظم جوتي جريمة قتل كاستيلانو في ديسمبر 1985 وتولى إدارة الأسرة بعد ذلك بوقت قصير. ترك هذا جوتي رئيسًا لأقوى عائلة إجرامية في أمريكا ، والتي كانت تجني مئات الملايين من الدولارات سنويًا من البناء والاختطاف واقتسام القروض والمقامرة والابتزاز والأنشطة الإجرامية الأخرى.

كان جوتي أقوى زعيم إجرامي خلال عصره وأصبح معروفًا على نطاق واسع بشخصيته الصريحة وأسلوبه المتوهج ، مما ساعد في النهاية على سقوطه. بينما كان أقرانه يبذلون قصارى جهدهم لتجنب الانتباه ، خاصة من وسائل الإعلام ، كان جوتي معروفًا باسم & # 8220 The Dapper Don & # 8221 بسبب ملابسه باهظة الثمن وشخصيته أمام كاميرات الأخبار. حصل لاحقًا على لقب & # 8220 The Teflon Don & # 8221 لأن عدة محاولات لإدانته بارتكاب جرائم في أواخر عام 1980 أسفرت إما عن هيئة محلفين معلقة أو تبرئة.

بمجرد أن أصبح رئيسًا لواحدة من أقوى العائلات في البلد بأكمله ، ظهر جوتي على الفور على رادار مكتب التحقيقات الفيدرالي.

في ثلاث محاكمات ضد جوتي ، قامت إدارة شرطة نيويورك ، ومكتب المدعي العام الأمريكي في بروكلين ، وفرقة العمل المعنية بالجريمة المنظمة بالولاية بإطلاق النار على جون جوتي. فشل كل شيء. كان مكتب التحقيقات الفيدرالي هو التالي. سارع العميل الخاص Jules J. Bonavolonta ، الذي كان مسؤولاً عن قسم الجريمة المنظمة والمخدرات في نيويورك ، للإشارة إلى أن مكتب التحقيقات الفيدرالي لم يكن متورطًا في القضايا الثلاث التي أدت إلى تبرئة وحصل جوتي على لقب تفلون دون.

وصرح بونافولونتا: "لم نرفع قضية ضد جون جوتي بعد". "عندما نفعل ذلك ، يمكنه أن يأخذ كل الرهانات التي يريدها ، لكنه يذهب إلى السجن".

صدر هذا البيان الجريء في اليوم التالي لتبرئة جوتيس الأخيرة. حقيقة أن تطبيق القانون كان لديه ثلاث محاولات منفصلة ضد عراب المافيا الشعبي لم يكن سببًا لهم للتوقف عن المحاولة.

كان جوتي تحت المراقبة الإلكترونية من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي ، حيث تم القبض عليه على شريط في شقة يناقش عددًا من جرائم القتل والأنشطة الإجرامية الأخرى. كما ألقى مكتب التحقيقات الفيدرالي القبض على جوتي وهو يتساءل عن سبب وفاة رئيسه ، سامي جرافانو ، الكثير من زملائه المقربين منه. في 11 كانون الأول (ديسمبر) 1990 ، داهم عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي ومحققو مدينة نيويورك نادي Ravenite الاجتماعي واعتقلوا مستشار عائلة غوتي وغرافانو وغامبينو فرانك لوكاسيو

وقد نسب المدعون الفيدراليون الفضل إلى جوتي نفسه في مساعدتهم في سجن جميع أفراد الأسرة البالغ عددهم 23 فردًا. أمر جوتي جميع أفراد العائلة بمقابلته كل يوم أربعاء في نادي Ravenite الاجتماعي ، مما يسمح للفدراليين بإثبات وجود مشروع إجرامي.

اتُهم جوتي بـ 13 تهمة قتل ، والتآمر لارتكاب جريمة قتل ، والابتزاز ، وعرقلة سير العدالة ، والمقامرة غير القانونية ، والتهرب الضريبي.

كان المدعي الفيدرالي & # 8217s أدلة ساحقة. لم يكن جوتي في الشريط فحسب ، بل شهد العديد من الشهود ضد جوتي. كان فيليب ليونيتي ، الرئيس السابق في عائلة الجريمة العنيفة في فيلادلفيا ، يشهد بأن جوتي تفاخر بإصدار أمر إعدام كاستيلانو.

وافق سامي جرافانو ، ونائب رئيس جون جوتي ، على الشهادة ضد جوتي ولوكاسيو ، مع وعد بالدخول في برنامج حماية الشهود. اعترف غرافانو في وقت لاحق بأنه مذنب في تهمة واحدة من الابتزاز كجزء من اتفاق الاعتراف الذي اعترف فيه بمسؤوليته عن 19 جريمة قتل. اعتبرت شهادة Gravano & # 8217s ضد John Gotti بمثابة رصيد كبير لقضية الادعاء & # 8217s ضد Gotti.

في 2 أبريل 1992 ، بعد 13 ساعة فقط من المداولات ، وجدت هيئة المحلفين أن جوتي ولوكاسيو مذنبين في جميع التهم الـ 13. في 23 يونيو 1992 ، حكم القاضي جلاسر على جوتي بالسجن مدى الحياة دون إمكانية الإفراج المشروط


صوت الثقافة الشعبية في التاريخ

إن الاعتراف بالحاجة إلى فهم الثقافة الشعبية في التاريخ والدراسات التاريخية ينشط ويوجه تفكير المؤرخين بشكل متزايد ، كما أنه أيضًا جهد علماء الثقافة الشعبية الذين يحاولون فهم الحاضر. ندرك أكثر فأكثر ، لإعادة صياغة أوليسيس بطل تينيسون ، أننا جزء من كل ما قابلناه وكل ما كان أمامنا. نحن نقف في التدفق العميق لجميع أحداث شعوب العالم قبلنا ومن حولنا. إلى حد أكبر أو أقل ، نحن جزء من كل ما كانوا عليه ، كل ما سبقنا. لقد غيرت نتائج كل هذه الأحداث ببطء ولكن بثبات حمضنا النووي الثقافي. في أي وقت في الماضي ، غيرت الأحداث التي حدثت في جميع أنحاء المجتمع من قبل التاريخ إلى تلك النقطة. الآن ، بالتأكيد ، عندما تؤثر الديمقراطية بقوة على جميع عناصر المجتمعات الديمقراطية والمحتملة على الأقل ، تتغير الثقافات باستمرار ، وأحيانًا بين عشية وضحاها.

يدرك المؤرخون أكثر فأكثر أهمية فهم الثقافة الشعبية في عملهم. للتأكد من أراضينا ، اسمحوا لي أن أوضح معنى الثقافة الشعبية. الثقافة الشعبية هي طريقة الحياة التي يعيشها ويعيش بها معظم الناس في أي مجتمع. في ديمقراطية مثل الولايات المتحدة ، يكون صوت الناس - ما يعجبهم وما يكرهونهم ، وعاداتهم ومواقفهم و [مدش] شريان الحياة لوجودهم اليومي ، وطريقة حياتهم. الثقافة الشعبية هي الديمقراطية والتحدث والعمل بالديمقراطية ، وهي البذرة التي تنمو فيها الصفات السياسية والثقافية. تعمل الثقافة الشعبية على إضفاء الطابع الديمقراطي على المجتمع وتجعل الديمقراطية ديمقراطية حقًا. إنه العالم اليومي من حولنا: وسائل الإعلام ووسائل الترفيه والتحويلات ، فهو أبطالنا وأيقوناتنا وطقوسنا وأفعالنا اليومية وعلم النفس والسياسة والدين وصورة الحياة الكلية لمدشور. كما يحلو لنا ثم ننتقل إلى نسلنا. هذا هو ما نفعله ونحن مستيقظون وكيف نفعل ذلك هو الحلم الذي نحلم به أثناء نومنا.

عدة جوانب ربما تحتاج إلى تضخيم. ليس من السهل أحيانًا إقناع العلماء بأن الشعبية بمعنى الانتشار لا علاقة لها مطلقًا بتعريفات الثقافة الشعبية. الكلمتان المتشابهتان تعنيان أشياء مختلفة تمامًا. في استخدامنا الأنثروبولوجي ، تأتي كلمة "الشعبية" من حور مثل vox populi ، بغض النظر عن الأرقام. الدول الكبيرة لديها ثقافات شعبية مهيمنة مجموعات صغيرة من الناس ومدشاة صغيرة مثل واحد أو اثنين ، بشرط أن يكونوا منفصلين بدرجة أو بأخرى عن الثقافات الأخرى وأن يكون لديهم ثقافة شعبية خاصة بهم بالإضافة إلى الثقافة المهيمنة. جميعها تخدم نفس الأغراض ولكنها مختلفة تمامًا في وسائل القياس. إنه لخطأ جسيم الاعتقاد بأن عناصر الثقافة التي تنشرها وسائل الإعلام هي فقط الثقافة الشعبية. العناصر التي لا تتأثر بأي وسيلة إلكترونية للنشر (ثرثرة مائدة القهوة ، على سبيل المثال) هي ثقافة شعبية حقيقية وقوية. ربما يكون أفضل تمثيل رسومي لمستويات الثقافة الشعبية هو الهرم المقلوب (انظر الشكل في الصفحة 27) الذي يعمل على مستوى أفقي وليس عموديًا.

كل مجال من مجالات الثقافة في ديناميكية الانتشار هذه لها طابعها الخاص ، والتي قد تتضمن أو لا تتضمن بعضًا أو العديد من ميزات الآخرين.

قد يكون من المفيد أيضًا تذكير أنفسنا بأن تعريف الثقافة الشعبية لا علاقة له بالوقت والمعاصرة. نحن نعيش في بلدنا. لكن كذلك فعل أسلافنا في أسلافهم. الثقافة الشعبية قديمة قدم المجتمعات. كانت الأصوات الأولى للثقافة الشعبية هي ما نطلق عليه عادة الفولكلور ، صوت الناس. لكن ما يسمى بالمجتمعات المتقدمة في الماضي و [مدش] المصري ، اليوناني ، الروماني ، اليهودي ، الإنكا ، المايا ، الأزتك ، على سبيل المثال و [مدشاد] لهم. في أوروبا الغربية غير المطورة بحلول القرن الخامس عشر ، وفقًا لرواية المؤرخ بيتر بيرك ، أدى الانقسام بين القرى الريفية والحضرية والقرية والمدشدة إلى إنتاج ثقافة شعبية متميزة. في أمريكا ، بسبب الوقت الذي بدأ فيه الاستقرار والتطور ، كانت هناك دائمًا ثقافة شعبية ، أصبحت أكثر تطورًا وانتشارًا مع نمو وسائل الاتصال.

يجب التأكيد على نقطة أخرى ، وهي أن الترفيه الشعبي ليس سوى جانب واحد من جوانب الثقافة الشعبية ، على الرغم من أن الاثنين غالبًا ما يتم الخلط بينهما. الترفيه الشعبي هو ثقافة شعبية حصريًا ، لكن الثقافة الشعبية ليست ترفيهًا شائعًا حصريًا. بل هو أكثر من ذلك بكثير. تتحدث الثقافة الشعبية لبلد معقد مثل الولايات المتحدة بألسنة عديدة ، نتيجة لما يزيد عن 300 ثقافة هاجرت إلى هذه الشواطئ ، وجلبوا ثقافاتهم معهم وعشرات الآخرين الذين دخلوا بوسائل أخرى.

الثقافة الشعبية الأمريكية مدفوعة بمعتقدات الناس في أهمية تأكيد الأذواق والأفعال الفردية. إنه أعقد وأقوى في العالم ، ينتشر بالاستقلال السياسي والمالي والسلطة ، وأعقد وسائل التطوير والتوزيع ، الإعلام الإلكتروني. الثقافة الشعبية الأمريكية هي صوت الديمقراطية الذي تم تطويره جزئيًا ولا يزال ناشئًا.

التحذير الذي يجب تذكره في تعريف الثقافة الشعبية هو أنه ، فيما يتعلق بالباحث ، ما يسمى بالجودة لا علاقة له بدراسات الثقافة الشعبية. الجودة الجمالية ، مثل الجمال ، هي في تحيز الناظر. هناك ، بالتأكيد ، درجات متفاوتة من الإنجازات الجمالية في الثقافة الشعبية ، كما هو الحال في ما يسمى بثقافة النخبة.ولكن يجب أن نتذكر أن المعايير والتقييمات الجمالية غالبًا ما يتم تطويرها والحفاظ عليها بشكل مصطنع لأسباب أخرى غير الأسباب الجوهرية و mdashpersonal والمهنية و mdashnow كما كانت دائمًا.

يهتم المؤرخون أكثر فأكثر بالثقافة الشعبية في مفاهيم ضيقة وواسعة. على الرغم من أن المؤرخين الرئيسيين والمهمين قد أدرجوا دائمًا دراسة الثقافة اليومية في أعمالهم ، إلا أن القبول الواسع لمثل هذه الإدراجات لم يتحقق بسهولة. ربما أعاقت ثلاثة أسباب بارزة مثل هذه الدراسات: (1) المؤرخون لم يتعلموا أو يهتموا بالتعرف على الثقافات اليومية لموضوعاتهم. (2) غالبًا ما احتقر المؤرخون الثقافة اليومية لأنهم شعروا أنها لم تؤثر على الحركات العظيمة والكبيرة للأشخاص العظماء والأفكار العظيمة. (3) لم يرغبوا في التنحي عن ركائزهم النخبوية التي رفعوها ذاتيًا وإجبارهم على إدراك أهمية الأشخاص الأقل أهمية من أنفسهم. غالبًا ما تعرض المؤرخون الذين أخذوا الثقافة الشعبية على محمل الجد إلى السخرية.

على سبيل المثال ، في عام 1970 راسل ب. ناي ، 1944 الحائز على جائزة بوليتسر له جورج بانكروفت: Brahmin Rebel ، نشرت The Unembarged Muse: الفنون الشعبية في أمريكا، مسح شامل للفنون الشعبية الأمريكية والمجتمع ، مما يدل على حاجة المؤرخين لدراسة مثل هذه الموضوعات. بعد أربع سنوات في بلده المجتمع والثقافة في أمريكا 1830-1860 ، أحد المجلدات في الأمة الأمريكية الجديدة المسلسل ، فقد أصر على المحررين العامين للمسلسل أنه يجب أن يدرج فصلاً عن الثقافة الشعبية. وفقًا لني ، لم يُسمح له بذلك لأن أحد المحررين أخبره أن الموضوع لا يستحق التضمين.

كان هذا الموقف المتعالي يربك بعض المؤرخين بعد عقدين من الزمن. تم وصف مثال ممتاز للمواقف القديمة والجديدة بشكل جيد من قبل روبرت سي ديفيس في حرب القبضة:

قبل بضع سنوات ، بعد فترة وجيزة من اكتشاف ملذات وتحديات The Chronicle in the pugni في Museo Correr في البندقية ، ذكرت لزميل أكثر خبرة كم سأستمتع بفرصة كتابة تاريخي الخاص عن ساحة المعركة في المدينة. كان رده الفوري ، بكلمات عديدة: لماذا؟ من يريد أن يقرأ عن مثل هذا الموضوع الذي لا طعم له؟ & hellip

لحسن الحظ ، عندما استكشفت وأعدت الموضوعات الرئيسية لـ The War of the Fists ، اكتشفت أن زملائي في تاريخ البندقية ، وفي الواقع في التاريخ الاجتماعي بشكل عام ، كانوا على الأرجح مفتونين وجذابين كما كنت من قبل هذه الطائفة. من العنف الشعبي والاضطراب العام الذي ازدهر لقرون عديدة في قلب جمهورية العالم الأكثر هدوءًا. يعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى تشجيعهم المستمر ودعمهم وانتقادهم - فهمهم للدور المركزي للثقافة الشعبية في مجتمع استبدادي - مما جعل هذا الكتاب ممكنًا.

جنبا إلى جنب مع المؤرخين الذين دافعوا عن الدراسة التقليدية للماضي ، وقفت المتاحف على مقربة من الراسخ والمعترف بها ، مدركة أنه يمكن التلاعب بالعصور الماضية لدعم أي موقف يرغب فيه المرء. حاول المؤرخ مايك والاس ، من بين آخرين ، بنجاح في بعض الأحيان ، التخلي عن السياسة التي دفعتهم دائمًا إلى أن يكونوا مداخل إلى الماضي بدلاً من نوافذ على الحاضر. وتعليقًا على جهود المتاحف في الماضي للحفاظ على تمييز مصطنع للجودة الجمالية لدعم مواقفها ، أوضح والاس وجهة نظره بشيء من التفصيل:

لقد فعلوا ذلك ، أولاً ، من خلال تقديم تفسيرات معينة. بالطبع ، لا يمكن لوم المتاحف لأنها نظرت إلى الماضي بشكل انتقائي. بعد كل شيء ، لا يوجد شيء مثل "الماضي" [أو الحاضر]. كل التاريخ عبارة عن عملية اختيار مدشة للإنتاج والترتيب وتقييم الأحداث والتجارب والعمليات السابقة. الاعتراض هو بالأحرى أن المتاحف أدرجت اختيارات وصمت على مثل هذا النظام لدرجة أنها زورت الواقع وأصبحت أدوات للسيطرة الطبقية. ولدت المتاحف طرقًا تقليدية لرؤية التاريخ تبرر مهمة الرأسماليين وأعطت نزعة طبيعية وحتمية لسلطتهم. وربما الأهم من ذلك أنهم أوجدوا طرقًا لعدم الرؤية. من خلال حجب أصول المجتمع الرأسمالي وتطوره ، من خلال القضاء على الاستغلال والعنصرية والتمييز على أساس الجنس والصراع الطبقي من السجل التاريخي ، والتستر على وجود معارضات وتقاليد وثقافات شعبية واسعة النطاق ، ومن خلال جعل غالبية السكان غير مرئيين مثل صانعي التاريخ ، فقد أعاقت المتاحف قدرة الزوار على تخيل أنظمة اجتماعية بديلة و mdashpast أو المستقبل .3

بعبارة أخرى ، كانت المتاحف بشكل عام ، بوعي أو بغير وعي ، تمارس ممارسة السلطة والسيطرة التي كان يخشى منها جيمس ماديسون ، "صانع الدستور الرئيسي" قبل 200 عام. قال: "أعتقد ، أن هناك المزيد من حالات التضييق على حرية الشعب من خلال التعديات التدريجية والصامتة لمن هم في السلطة أكثر من عمليات الاغتصاب العنيفة والمفاجئة" (خطاب في اتفاقية فرجينيا ، 16 يونيو 1788) . وللأسف ، فإن المتاحف والمؤرخين الأكاديميين يتضافرون في كثير من الأحيان لإبقاء أعين الناس على الأشياء والموضوعات التي يختارونها ، وبالتالي حماية مواقعهم الخاصة ، بدلاً من استخدام الماضي لتنوير الحاضر.

لسوء الحظ ، فإن هذه القضية محفوفة بالمخاطر السياسية والأيديولوجية. في توقعات - وجهات نظر (المجلد 34 ، أكتوبر 1996) منتدى مخصص للسؤال ، "من يملك التاريخ: التاريخ في المتحف وفي الفصل الدراسي ،" يشير سبنسر كرو ، مدير المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي التابع لمعهد سميثسونيان ، إلى أن الكثير من الناس يريدون ذلك " عززت نظم معتقداتهم ، ولم تشكك فيها "المتاحف". "إذا تمكن المتخصصون في المتاحف من تعويد الزائرين على مواجهة أفكار جديدة في المتاحف ، فإنهم سيرفضون السؤال" من يملك التاريخ؟ "" ربما يكون محقًا ، لكن الكثير من الناس يرغبون في أن تصبح المتاحف أكثر جرأة. يصر غاري بي ناش ، مؤرخ جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، الذي تم إدانته بشكل خاطئ على وضع معايير التاريخ الوطني الجديدة ، على أن عددًا أكبر من الأشخاص قد لعبوا دورًا فعالاً في تشكيل التاريخ الأمريكي أكثر مما نهتم بالاعتراف به ، وأنهم يستحقون أماكنهم. الأمريكيون ، وكذلك الأمريكيون من أصل أفريقي والناس العاديون الذين يكدحون في المطاحن والمناجم والمزارع وخطوط التجميع ، يكونون أكثر عرضة للشعور بالغربة عن الماضي الأمريكي عندما يرون أن أسلافهم ساهموا بطرق مهمة في تنمية الأمة؟ ولن يفيد ذلك كل الأمريكيين الذين يؤمنون به البريد PLURIBUS أونوم؟"4

يجب أن يكون واضحًا أن التاريخ ملك لنا جميعًا لأننا نحن الناس ، وخاصة نحن الأمريكيين ، نخلقه ونعيش فيه ومعه. التاريخ والتاريخ في طور التكوين هما نحن ونحن عليه.

لذا ، فإن كلاً من Crew و Nash ، ومعظم الآخرين في أعمال المتاحف والتاريخ ، لم يصرحوا بما يجب أن يكون واضحًا. تسجل الثقافات تاريخها في قطعها الأثرية. يصر مؤرخو الفن بشكل صحيح على أن كل قطعة أثرية تحتوي على جوهر ، وتقطير ، الحضارة التي نشأت فيها وخدم غرضها. لكن يجب قراءتها بشكل صحيح للكشف عن هذا التقطير. لتتم قراءتها بشكل صحيح ، يجب إتاحتها. لذلك يبدو من الضروري أن تعمل المتاحف والمؤرخون جنبًا إلى جنب ، حيث يصنع الأول القطع الأثرية - وجميع الجوانب الأخرى للثقافة الشعبية - والإعداد الأخير. حول فهمها وشرحها.

كان والت ديزني أحد أكثر المعلمين وعارضي التاريخ فاعلية للجمهور الأمريكي ، كما نعلم جميعًا لكن الكثيرين لا يريدون الاعتراف بذلك. عند الحديث عن تأثير حدائق ديزني الترفيهية على الأمريكيين ، أشار مايك والاس باستحسان: "بينما يزور عشرات الملايين من الأشخاص مناطق الجذب الخاصة بهم كل عام ، يمكن للمرء أن يقول بإنصاف أن والت ديزني قد علم الناس المزيد من التاريخ ، بطريقة لا تنسى ، من تعلموا من أي وقت مضى في المدرسة ".5

مدرسة الحياة ، كما اعترف معظم الناس والعديد من المؤرخين منذ فترة طويلة ، هي مدرس أول وآخر وأقوى ملاذ. تحقق رائع من هذا الموقف يأتي من جيمس إم ماكفرسون في كتابه ابراهام لنكولن والثورة الأمريكية الثانية (أكسفورد ، 1991) ، عندما تخمن كيف كان لنكولن رئيسًا أكثر فعالية للولايات المتحدة من جيفرسون ديفيس كان رئيسًا للكونفدرالية. يشعر ماكفرسون أن الفصل الدراسي للتجربة اليومية ، والذي حصل فيه لينكولن على شهادة الثانوية العامة ، كان أكثر قيمة بكثير من التدريب الممتاز في الكلاسيكيات ، في البلاغة والمنطق والأدب والعلوم "الذي تمتع به ديفيس. عمل لينكولن في المزارع الترابية الحدودية في معظمه. شابًا ، قام بتقسيم القضبان ، وركوب قارب في نهر المسيسيبي على متن قارب مسطح ، ومسح الأرض ، وعمل في متجر حيث تعلم التواصل مع المزارعين وغيرهم من سكان المجتمع الريفي "(ص 94). أعطته هذه التجارب إيقاع من التعبير الطبيعي يتماشى مع الحياة الطبيعية وفهم تلك الحياة الطبيعية.

ربما يكون الموقف الجديد والضروري تجاه التاريخ هو أفضل مثال وشرح من قبل بيت دانيلز في نسخته الجديدة من الوقوف عند مفترق الطرق جون هوبكنز ، 1996). في إعادة إصدار لهذا المنشور لعام 1986 ، ذكر دانيلز أنه في العقد الذي تلا النشر الأصلي ، قدم المؤرخون مساهمات كبيرة في دراسة الجنوب في القرن العشرين ، وربما أضاف كل التاريخ. يستشهد بالتطورات في تاريخ المثليين والمثليات باعتبارهما مجالين ضروريين ومثمرين. دانيلز ، التي تعمل كمنسقة في المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي ، ركزت على "التحول الزراعي والموسيقى والتاريخ الاجتماعي في الخمسينيات من القرن الماضي". حاليًا ، يعمل هو وآخرون على معرض مقترح حول أصول موسيقى الروك أند رول. لا يهم أنه قد يكتشف ما عرفه علماء موسيقى الروك منذ فترة طويلة عن أصول هذه الموسيقى الشعبية ، الشيء المهم هو أن المؤرخين يأتون رسميًا إلى الدراسة. يقترح دانيلز المجالات الأخرى التي يحتاج المؤرخون إلى التحقيق فيها: الأديان الأصولية ، وأيديولوجية الفصل العنصري ، وتكيف الأمريكيين الأفارقة في عالم خالٍ من الخدمات الاجتماعية المنتظمة ، و "العلاقة بين نهاية الزراعة كثيفة العمالة وحركة الحقوق المدنية". ربما سمى جميع الجوانب الأخرى للتاريخ الجنوبي (والأمريكي) لأنه ، كما يقول ، "لقد درس المؤرخون لسنوات النخبة الجنوبية منهم البيض والمعتدلين على حد سواء ، لكنهم تجاهلوا العديد من العمال وأدانوا جميع دعاة الفصل العنصري." الآن ، ومع ذلك ، المواقف تتوسع وتتغير.

ربما يمكن إظهار الدرجة التي تتوسع بها المواقف وتتغير في البيانات العامة الأخيرة للمهنة التاريخية. من بين 154 جلسة للبرنامج في الاجتماع السنوي 111 للجمعية الأمريكية التاريخية في يناير 1997 ، كانت 50 جلسة أو 33 بالمائة تقريبًا حول موضوعات الثقافة الشعبية. في عدد ديسمبر 1996 من المراجعة التاريخية الأمريكية (المجلد 101 ، رقم 5) ، تضمنت المقالات الخمسة كل شيء عن التاريخ الشعبي: أهمية فهم التغييرات في المفاهيم الفنية للفلاحين الذين يحصدون المحاصيل في الماضي ، وأهمية تنكر جيبارو (الفلاح الجاريفي) من قبل الكتاب المتميزين في التابعين السياسة في بورتوريكو ، 1810-25 ، الصراع المعقد بين الوقت والساعة ("الله") أثناء عصر العبودية في الجنوب ، وهو صدام بين أيديولوجيتين سياسيتين ، الليبرالية الإنجليزية والقومية البولندية ، في أواخر القرن التاسع عشر وارسو و قيمة سرد القصص في الكشف عن التاريخ وفهمه.

بدأت الرؤى الجديدة حول قيمة "القصص في التاريخ" ، الموضحة في آخر هذه المقالات بقلم سارة مازا ، في إدخال أعماق جديدة في مجالات اهتمام المؤرخين غير المرغوبة نسبيًا: مثل النسوية ، والأسطورة ، والرومانسية ، والعاطفية ، والسلوك المنزلي ، والسيطرة والتبعية ، وكذلك الأدب و [مدش] وخاصة الروايات التي يتم التعبير عنها فيها.

هذه الأوراق في الاجتماع السنوي لجمعية القلب الأمريكية والمقالات الخمسة في إعادة النظر هي مؤشرات على أن المؤرخين يقرؤون بشكل متزايد الجانب الشعبي للوجود البشري ويلقون الضوء الكامل لأبحاثهم وتفسيراتهم على الثقافة الشعبية في الماضي. كل من الدراسات الثقافية التاريخية والشعبية يمكن أن تستفيد فقط.

1. من المسلم به أن بعض جوانب الثقافة تبدو ، على الأقل بالنسبة لبعض الناس ، أقل أهمية نسبيًا من اهتزاز الأرض ، وبالتالي فهي موضع سخرية. على سبيل المثال ، يتم ازدراء موزعات أعواد الأسنان Dial-A-Pick أو التغليف الجديد على الضمادات اللاصقة للإسعافات الأولية من قبل Paul Lukas في الاستهلاك غير الواضح: نظرة هوسية على قطع البلاط من كل يوم إلى العالم الغامض (نيويورك: كراون ، 1997) في روايته المحرجة والمسلية لمثل هذه العناصر و mdasand العديد من العناصر الهامة. لكن قبل استبعادهم أو السخرية منهم ، فكر في الحياة بدونهم. تتكون الحياة الكبيرة من أشياء صغيرة. في الواقع ، في العالم الغربي يبدأ الأمر بحفاضات مبللة وينتهي بمنديل.

2. روبرت سي ديفيس ، حرب القبضة (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1994) ، السادس.

3. مايك والاس ، تاريخ ميكي ماوس ومقالات أخرى زيت الذاكرة الأمريكية (فيلادلفيا: Temple Univ. Press ، 1996) ، 169.

4. توقعات - وجهات نظر، 34 عدد 7 ، أكتوبر 1996 ، 10.

5. تاريخ ميكي ماوس ، 30.

راي بي براون أستاذ فخري بجامعة بولينج جرين ستيت وأمين صندوق جمعية الثقافة الشعبية.

/>
هذا العمل مُرخص بموجب رخصة المشاع الإبداعي نَسب المُصنَّف - غير تجاري - عدم اشتقاق 4.0 دولي. يجب أن تقدم الإسناد اسم المؤلف وعنوان المقالة وجهات نظر حول التاريخوتاريخ النشر ورابط لهذه الصفحة. ينطبق هذا الترخيص فقط على المقالة ، وليس على النصوص أو الصور المستخدمة هنا بإذن.

ترحب الجمعية التاريخية الأمريكية بالتعليقات في منطقة المناقشة أدناه ، في مجتمعات AHA ، وفي رسائل إلى المحرر. يرجى قراءة سياسة التعليقات والرسائل الخاصة بنا قبل الإرسال.


تصورات المافيا في الثقافة الشعبية في الثلاثينيات

كانت المافيا والجريمة المنظمة جزءًا من أمريكا ، ومجتمعات أخرى أيضًا ، حيث كانت هناك مجموعات مكبوتة من الناس. لم يكن الإيطاليون بأي حال من الأحوال المجموعة الأولى التي وقعت في لغز المافيا ، ولم يكونوا بأي حال من الأحوال الأخيرة. ومع ذلك ، كان الإيطاليون هم من استحوذوا على المخيلة الأمريكية للثروة والسلطة والمكانة خلال وقت كان فيه العديد من الأمريكيين يكافحون من أجل إعالة أسرهم. خلال الثلاثينيات من القرن الماضي ، ارتفع الدور الذي لعبته المافيا في الثقافة الشعبية بشكل حاد. بدأت المزيد من الصحف في نشر المزيد من القصص الإخبارية حول أسماء المافيا الكبيرة ، مثل لاكي لوسيانو وجون ديلينجر وألفونسو "سكارفيس" كابوني. كما نشرت المجلات مقالات عن نفس هؤلاء الأشخاص والجريمة المنظمة بشكل عام. ربما الأهم من ذلك كله ، أن هوليوود بدأت في إنتاج المزيد من الأفلام المتعلقة بالمافيا وأسلوب حياتها. كان الناس مهووسين في هذا الوقت. أصبحت هذه مشكلة على ما يبدو لدرجة أن الحكام وغيرهم من القادة السياسيين بدأوا في التحدث علنًا ضد "مشكلة المافيا" وتم تقديم قوانين حتى لا تضفي هوليوود طابعًا رومانسيًا على أسلوب حياة المافيا. ومع ذلك ، لا يزال من الواضح أن المافيا لعبت دورًا كبيرًا في الثقافة الشعبية في الثلاثينيات. جلب إضفاء الطابع الرومانسي على المافيا انعدام القانون في الغرب إلى المدن. كما وفرت للناس الهروب من حياتهم اليومية. عندما دخلوا السينما ، كانوا في عالم آخر. كان هذا العالم غريبًا عنهم ولكنه كان مألوفًا في نفس الوقت ، لأن هذه الأفلام كانت تستند إلى نفس القصص والمشكلات المنشورة في الصحف والمجلات التي يقرؤونها.

إحباط كبير

من أجل فهم عقلية الثقافة خلال الثلاثينيات من القرن الماضي ، من الضروري أن يكون لديك فهم أساسي للحياة خلال فترة الكساد الكبير. عادة ما تؤدي دراسة الأحداث الرئيسية لهذا العقد إلى استنتاج مفاده أن الحياة كانت صعبة خلال هذا الوقت ولم يكن هناك مجال كبير للتمتع بها. ومع ذلك ، قد لا يكون هذا هو الحال دائمًا لأن هناك أدلة على أن الناس خلال هذا الوقت شاركوا في الأنشطة الترفيهية أكثر من أي وقت مضى. من أجل الهروب من الحياة اليومية للكساد ، ذهب المزيد من الناس لمشاهدة الأفلام الروائية والسفر وحضور الأحداث الرياضية وما إلى ذلك. عندما أصبحت الحياة صعبة خلال هذا الوقت ، بدا أن الناس يتحدون معًا للعمل من أجل الاستمتاع بحياتهم والعيش في الحلم الأمريكي.

هذه ليست محاولة للتقليل من تأثير الكساد وانهيار سوق الأسهم في عام 1929 على الثقافة والسياسة والاقتصاد الأمريكي. سيكون الدخول في تفاصيله متعمقًا جدًا لهذه الورقة ، ولكن من المهم توفير خلفية عامة. لم يكن انهيار سوق الأوراق المالية هو السبب الحقيقي للكساد العظيم ، بل إنه يمثل فشلًا اقتصاديًا أكبر حدث في أوائل القرن العشرين. كان أحد أكبر أسباب الكساد هو حقيقة عدم وجود تنظيم على الائتمان الاستهلاكي. خلال العشرينيات ، كان الملايين من الأمريكيين يقترضون مبالغ كبيرة من المال دون التفكير حقًا في عواقب عدم قدرتهم على سداد تلك الأموال المقترضة. خلال هذه الفترة كانت البنوك تسيطر على ثروة الجميع. لقد عملوا لأنهم كانوا قادرين على جني الأموال على ما يبدو من فراغ ، من خلال فرض فائدة على أي قروض تم الحصول عليها.

للوهلة الأولى ، قد لا يبدو هذا مثل هذه المشكلة ، لأنه في المدن إذا عمل الناس بجد بما يكفي يمكنهم العمل لسداد القرض. لكن الحياة كانت مختلفة في المزرعة. هؤلاء كانوا أشخاصًا يكافحون من أجل تغطية نفقاتهم عامًا بعد عام ويفشلون. أخيرًا ، كانت هناك نقطة لا يستطيع فيها هؤلاء الأشخاص شراء الإمدادات اللازمة حتى لزراعة المحاصيل بعد الآن. في هذه المرحلة ، بدأت المزارع بالفشل وتم شحن عدد أقل من البضائع إلى المدن. توقفت الدورة وبدأت المدن الأمريكية لأول مرة تشعر ببدايات الكساد الكبير.

خلال هذا الوقت ، كان السكان المهاجرون ، بمن فيهم الأمريكيون الإيطاليون ، من بين الأكثر تضررًا. لقد كانوا أول من فقد وظائفهم وأولئك الذين لا يستطيعون تحمل نفقات الطعام والسكن على الأرجح. كان لديهم أقل دخل ، وأكبر عائلات ، وأصغر مكان للعيش فيه. يوضح Humbert S. Nelli أنه منذ مطلع القرن ، "كانت الظروف المعيشية في المناطق الحضرية في مختلف المدن التي يعيش فيها الإيطاليون غير صحية وغير سارة ، ومحبطة اجتماعيا ". أدرك الكثير من الناس ذلك وكانت هناك محاولات لتصحيح الوضع. ومع ذلك ، فإن ما جعل هذا الوضع أسوأ هو أن أواخر العشرينات وأوائل الثلاثينيات شهدت تدفقًا صغيرًا آخر من المهاجرين الإيطاليين. كان معظم هؤلاء الأشخاص يحاولون الهروب من حكومة بينيتو موسوليني الفاشية الجديدة. خلال هذا الوقت ، كان معظم المهاجرين الإيطاليين قادمين من جنوب إيطاليا وصقلية لأن تلك كانت المناطق الأكثر اضطهادًا في ظل الحكومات المتغيرة.

المكان الذي أتت منه هذه الموجة الجديدة من المهاجرين مهم لأن جنوب إيطاليا وخاصة صقلية ارتبط معظم التاريخ بالجريمة المنظمة. نشأت عائلات المافيا القديمة ، أي أولئك الذين لديهم صلات بالمافيا ، من هذه المنطقة وفي صقلية هم الذين يرسمون معظم روابطهم ، السياسية والاقتصادية على حد سواء. ومع ذلك ، في وقت لاحق ، كانت هذه العائلات نفسها تستاء من أفراد العصابات الجدد الذين ظهروا في المجال ، لأنهم أيدوا عقلية مختلفة حول كيفية تنظيم العالم السفلي. Lucky Luciano و Johnny Torrio هما مثالان على الأشخاص الذين تعرضوا مرارًا وتكرارًا للنيران من العائلات القديمة.

خلفية المافيا

كانت الجريمة المنظمة بالفعل جزءًا من أمريكا قبل فترة طويلة من هجرة الإيطاليين إلى أمريكا حوالي عشرينيات القرن الماضي. في الواقع ، لم تأت الأشكال الأولى للجريمة المنظمة العرقية في أمريكا من الإيطاليين بل من المهاجرين الأوائل الآخرين في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. والسبب في ذلك ببساطة هو أن شخصيات المافيا البارزة من صقلية لم يكن لديهم سبب للمغادرة. تم بالفعل تأسيس روابطهم الاجتماعية وكانت كذلك لأجيال عديدة. حتى هذا تبسيط مفرط لأن الكثير من الجرائم التي كانت تعتبر جريمة منظمة قبل الثلاثينيات من القرن الماضي كانت مجرد عصابات محلية في الشوارع. في الواقع ، يتم التغاضي عن أحد أكبر الأمثلة على النشاط الإجرامي باعتباره جريمة منظمة لمجرد لون بشرتهم. لا يُشار إلى كو كلوكس كلان في الجنوب على أنها جريمة منظمة لأن هناك اعتقادًا شائعًا بأنه يجب استيرادها من المهاجرين ، أو أن الجريمة يجب أن تخرج من الأحياء الفقيرة في المدينة. في حالة Ku Klux Klan ، لم يكن أي من هذا صحيحًا ، ومع ذلك ما زالوا من الناحية الفنية (ولا يزالون) منظمة إجرامية تشارك في سلوك غير قانوني.

هناك أيضًا تمييز مهم يجب القيام به بين الجريمة المنظمة والمافيا. تستخدم المافيا الجريمة المنظمة للوصول إلى السلطة والتمسك بها. ومع ذلك ، لا يجب أن تكون الجريمة المنظمة مرتبطة بالمافيا بأي شكل أو شكل أو شكل. حالة جون ديلنجر مثال على هذا الاختلاف. لم يكن لديلينجر أي علاقة بالمافيا ، لقد أنشأ فقط شبكة الجريمة المنظمة الخاصة به للذهاب وسرقة البنوك في جميع أنحاء البلاد. تأخذ المافيا الجريمة المنظمة إلى أقصى الحدود من خلال إنشاء شبكات ومنظمات عائلية معقدة ، ولا سيما La Cosa Nostra. يمكن أيضًا العثور على الجريمة المنظمة على مستوى عصابات الشوارع المحلية طالما أن هناك نظامًا من القواعد الموضوعة يستفيد منه جميع المعنيين. يتأذى عندما يحاول شخص ما مغادرة المنظمة أو تقويضها. تعتبر الجريمة المنظمة شكلاً من أشكال الحماية مثلها مثل أي شيء آخر لأن هناك توقعًا بأن يلتزم العضو بقواعد أي منظمة هم أعضاء فيها.

الأشكال المختلفة للجريمة المنظمة التي كانت موجودة قبل نمو المافيا الأمريكية الإيطالية معقدة أيضًا لفهمها اعتمادًا على كيفية تعريف الجريمة المنظمة. عادة ما يتم تعريفها بشكل فضفاض على أنها منظمة سرية كبيرة تنخرط في سلوك غير قانوني لا تسمح به الحكومة الحاكمة في العادة. على الرغم من أن هذا التعريف واسع حقًا ويمكن أن يشمل منظمات متعددة. إذا ذهبنا بهذا التعريف حتى الآباء المؤسسين يمكن اعتبارهم مجرمين. إحدى الطرق التي نقوم من خلالها بتضييق التعريف هي من خلال وضع عبارات أو افتراضات غير مقصودة. أحد أكبر الافتراضات هو أن الجريمة المنظمة عنيفة ، وتنشأ من منطقة ذات دخل منخفض ، وتتألف عادة من أقلية سكانية (يبدو أنها غير أمريكية).

ومع ذلك ، فإن المافيا في الثلاثينيات ، وما قبلها ، من المقبول عمومًا أن تكون مثل المافيا الأمريكية أكثر من أي نوع من العلاقات والتأثير الدولي. والسبب هو أن قادة المافيا خلال هذا الوقت كانوا عادة من الجيل الثاني أو الثالث من المهاجرين الإيطاليين. حتى الأشخاص الذين أتوا مباشرة من صقلية ولديهم صلات مع الغوغاء هناك ، كانوا يميلون إلى فقدان تلك الروابط لصالح السعي وراء الثروة والسلطة في أمريكا.

سوء فهم آخر هو حقيقة أن الغوغاء والجريمة المنظمة نشأت في إيطاليا. يمكن في الواقع إعادة الجريمة المنظمة إلى العصور القديمة. كان لدى قدماء الإغريق شكل من أشكال الجريمة المنظمة وكذلك الأزتيك. هناك ارتباط واضح بين الحضارة والجريمة المنظمة. هناك العديد من الآراء المتعارضة حول نوع الظروف التي تزدهر فيها الجريمة في الحضارة. يتفق معظم العلماء على أنه لكي تزدهر الجريمة المنظمة يجب أن يكون لها مصدر دخل ، وأن الدخل يأتي من استغلال أو تجارة المواطنين الآخرين. بغض النظر عن الظروف التي تزدهر فيها الجريمة ، يبقى شيء واحد ثابتًا. لكي تكون هناك جريمة يجب أن يكون هناك شيء لا يستطيع الناس الحصول عليه بالوسائل العادية. قد يكون شيئًا لا يمكن الحصول عليه بسبب القيود القانونية أو لأنه من الصعب للغاية الحصول عليه.

هذا مهم لأنه في تاريخ الجريمة المنظمة في أمريكا ، لم تزدهر المافيا حتى الحظر. بدأ الحظر كحركة دينية وأخلاقية لإبادة الخطيئة من أمريكا ، ومع ذلك فقد تبين أنها في الواقع واحدة من أعظم مؤسسات المافيا الأمريكية. كان الحظر هو السبب الرئيسي في تشكيل العصابات السرية في عصابة الجريمة المنظمة التي أصبحت سائدة في الثلاثينيات وما بعدها. قبل الحظر ، كانت هناك قوانين ضد المقامرة والدعارة والتي حفزت أيضًا على تنظيم المافيا. ومع ذلك ، فإن الحظر مهم لأنه لأول مرة كان هناك سوق تمتلكه المافيا الأمريكية تحت تصرفهم وطريقة سهلة لتجميع الثروة.

المشكلة الوحيدة هي أن هذا التدفق الجديد للثروة كان لابد من تنظيمه وتوزيعه على جميع الأطراف المعنية. نظرًا لأنه تم الحصول على الثروة من خلال أساليب غير مشروعة مثل التهريب وتشغيل الروم ، كان لا بد من توزيع هذه الثروة نفسها من خلال نظام معقد تحت الأرض. ومع ذلك ، بسبب أباطرة الصناعة في حقبة سابقة ، كان لدى هؤلاء العصابات فكرة عن كيفية التعامل مع مثل هذه الأعمال. في الواقع ، كان جوني توريو في شيكاغو هو أول من بدأ تنظيم الأراضي لإنشاء "شركته". لقد نظر إلى كبار رجال الأعمال مثل جي بي مورغان وجون دي روكفلر للحصول على الإلهام في كيفية إدارة مؤسسته الإجرامية الجديدة.

لم يبدأ Torrio فقط في إصلاح نقابة الجريمة بأكملها في شيكاغو ، ولكنه أيضًا أخذ تحت جناحه شخصًا لم يكن معروفًا جيدًا في ذلك الوقت. لقد كان "شابًا من نيويورك هودلوم يُدعى ألفونس كابوني". السبب في اختيار توريو له هو أنه كان يتمتع بالفعل بسمعة طيبة لكونه لا يرحم ، بسبب مشاركته في 5 نقاط عصابة. ومع ذلك ، عرف توريو أيضًا أن كابوني كان سياسيًا أكثر. كان توريو هو العقل المدبر وراء تنظيم عصابات شيكاغو في فصائل ومدفوعاتها. عندما تولى آل كابوني زمام الأمور ، قام بتسييس المنظمة من خلال المال والخوف. لم يستجوب أحد كابوني لأسباب عديدة. أحدها حقيقة أنه قام برشوة معظم الوكلاء المعينين لفرض الحظر بخفض أفضل للأجور.

تم إنشاء مكتب الحظر بعد فترة وجيزة من تمرير التعديل الثامن عشر. ومع ذلك ، كان المكتب الفعلي لأغراض العرض فقط. لم يكن هناك سوى 1500 وكيل لتغطية الدولة بأكملها وعملوا براتب لا يتجاوز 2300 دولار في السنة. مقارنةً بحقيقة أن آل كابوني استحوذ على 100 مليون سنويًا من أجل مخططات التهريب ، فمن السهل معرفة سبب رشوة هؤلاء الوكلاء بسهولة. في الواقع ، في معظم الحالات ، فكر الوكلاء الذين تم تعيينهم في الوظيفة على أنها وسيلة لكسب المال السهل على الجانب ، وبعد عام غادر معظمهم. لكن هذا لا يعني أن الحكومة تعاملت مع هذه الجرائم باستخفاف لأنه ، كما يوضح ريبيتو ، "بين عامي 1920 و 1931 ، تم فصل 1600 عميل وتمت محاكمة 257 كمجرمين". علاوة على ذلك ، لم يكن هناك تطبيق حقيقي للتعديل الجديد ، والذي تبين أنه فاشل. شعر الأمريكيون الآن بالحاجة إلى شرب المزيد بسبب الإثارة في فعل شيء لتقويض "النظام".

مع هذا التشويق الجديد الذي تم اكتشافه ، جاء الانبهار بأي شيء متعلق بالجريمة. بقدر ما تم صد الناس من تصرفات آل كابوني ، كانوا مفتونين به أيضًا. عندما تم إطلاق سراحه من السجن ، وقف العديد من الأشخاص خارج السجن الشرقي في فيلادلفيا لمجرد إثارة رؤية "رجل سيء" حقيقي. لقد أرادوا رؤية الرجل الذي كان معروفًا بمسؤوليته عن مذبحة عيد القديس فالنتين الشائنة.

وقعت المجزرة في 14 فبراير 1929. كان باغز موران يسبب الكثير من المشاكل في شيكاغو وكان يلمح إلى خطط لمحاربة عصابة كابوني. كان باغز موران زعيم عصابة نورث سايد في شيكاغو وكان كل من كابوني وموران يتقاتلان دائمًا على أراضي بعضهما البعض. إما من الخوف من بدء حرب عصابات أخرى ، أو من استمرار حرب مستمرة ، قرر رجال كابوني تولي زمام الأمور بأنفسهم. ارتدوا ملابس ضباط شرطة واقتربوا من مبنى حيث كانوا يعرفون أن باغز موران كان يعقد اجتماعا مع بعض رجاله. في هذه المرحلة ، قرر بعض رجال كابوني المشاركة في هذا المبنى حتى رأوا باغز موران يدخل. أخيرًا دخل شخص يشبه مظهر موران إلى المبنى وتبعه رجال كابوني. كما اتضح ، لم يكن باغز موران هو من دخل المبنى ، بل كان عضوًا صغيرًا آخر يشبهه. ما زلنا لا نعرف أن باغز موران لم يكن هناك ، دخل رجال كابوني وأمروا كل من في الغرفة بالوقوف مقابل الحائط. عندها دخل المزيد من رجال كابوني ، هذه المرة بملابس مدنية ، وسحب كل منهم مدفع رشاش وشرعوا في قتل الرجال السبعة.

على الرغم من أن الجميع يعرفون أن آل كابوني كان وراء هذه المذبحة بطريقة ما ، إلا أنه لا يمكن إدانته بارتكابها لأنه لم يكن هناك دليل لمقاضاته. كان لديه عذر ثابت لأنه كان في فلوريدا وقت المجزرة. عندما سُجن لمدة عام في فيلادلفيا ، لم يكن ذلك بسبب أي من أفعاله في شيكاغو ، بل لأنه كان يحمل سلاحًا مخفيًا في الشارع. عند إلقاء القبض عليه ، بدا أيضًا أنه مرتاح لدخوله السجن ، كما لو كان هذا هو هدفه طوال الوقت. على الأرجح أراد آل كابوني الهروب من "الحر" بعد المذبحة لأن فصيل العصابة الآخر كان يسعى للانتقام.

خلال هذا الوقت لم تكن الجريمة هي التي فتنت الكثيرين ، بل كانت فكرة الخروج عن القانون برمتها التي أحاطت بعصر الزعنفة هي التي أسرت خيال الأمة. هذا ينطبق بشكل خاص على هوليوود المبكرة وأسلوب حياتهم. عُرف معظم المشاهير خلال هذا الوقت بالكلمات المتكررة ، وتعاطي المخدرات ، والمقامرة ، ولديهم علاقات خارج نطاق الزواج وأكثر من ذلك. ومع ذلك ، لم يكن الأمر كذلك حتى وقعت جريمتي قتل شهيرتين في هوليوود بالقرب من بعضهما البعض ، وبدأت في التشكيك في أخلاق هوليود. وردت هوليوود على هذا الاستجواب. كانت أولى جرائم القتل تلك هي تلك التي تورط فيها الحبيب روسكو "فاتي" آرباكل. لقد كان فنانًا كوميديًا تميز بابتسامة كبيرة وشخصية عدوانية إلى حد ما. ومع ذلك ، فإن ما أسقط شهرته بسرعة هو محاكمة فرجينيا راب. حتى من خلال تبرئة آرباكل من جميع التهم ، دمرت حياته المهنية. كان صانعو الأفلام قلقين بشأن إدراجه في أي أدوار رئيسية خوفًا من رد الفعل السلبي العام.

لم يكن هناك رد فعل سلبي قوي على الصورة التي كانت هوليوود تصورها إلا بعد جريمة قتل بعد شهرين. كان هذا مقتل ويليام ديزموند تايلور. للوهلة الأولى ، بدا أن جريمة القتل هذه كانت مأساة مؤسفة أخرى ، لكن مع ظهور معلومات تكشفت ، قادت الناس إلى الاعتقاد بأن تايلور لم يكن الرجل الذي اعتقده الناس. لسبب واحد أنه استخدم اسمًا مستعارًا في هوليوود وهو في الواقع من عائلة مهاجرة. كان لشقيقه أيضًا خلافات مع القانون ، لذلك بدأ الناس في التكهن بمدى تورطه في الجريمة. ومع ذلك ، لا تزال هناك مسافة بين ما كان يحدث في هوليوود وبين ما يحدث للمهاجرين بالنسبة لكثير من الناس. بعد كل شيء لم يكن هناك اتصال بين أسلوب الحياة. أثارت قضية ليوبولد ولوب الناس التساؤل عما إذا كان الافتتان بالجريمة قد ذهب بعيداً أم لا. أصبحوا معروفين باسم "قتلة الإثارة" وفي تطور غير متوقع كانت القضية أيضًا اختبارًا لنظام المحاكم. والسبب هو أن ليوبولد ولوب كانا ينظران إلى الأولاد الأمريكيين النموذجيين. كان أحدهما ابن رجل أعمال مشهور والآخر كان رائعًا وذهب إلى هارفارد.

ما يجعل قصتهم لا تزال تتردد حتى اليوم هو الدافع وراء جريمة القتل التي ارتكبوها. أراد هذان الشابان قتل شخص ما لمجرد معرفة ما هو شعورك. جاء هؤلاء الشباب من عائلات ميسورة الحال ، لذا لم يكونوا بحاجة للقتل من أجل المال أو حتى الانتقام. هذا هو السبب في أن العديد من الأمريكيين وجدوا قصتهم مزعجة للغاية ، وهذا أيضًا له تأثير كبير على سبب بدء الناس في التراجع والتشكيك في افتتانهم بالجريمة وما تعنيه للمجتمع الأمريكي. بعد كل القلق كان من أنه إذا كانت الجريمة يمكن أن تؤثر على شابين نشأوا بالطريقة الصحيحة ، فقد يعني ذلك أن الأجيال القادمة سوف تفسد.

كما خضعت المافيا في الثلاثينيات لتغيير كامل ، هذه المرة كان بسبب إلغاء التعديل الثامن عشر. لم يعد لديهم دعم الحظر لبناء إمبراطوريتهم ومن أجل جعل هذه الإمبراطورية الجديدة تدوم ، كان لابد من حدوث أشياء معينة. كان العقل المدبر وراء التغييرات في الثلاثينيات لاكي لوتشيانو. غير راضٍ عن الطريقة التي كان يتعامل بها رئيسه ، Masseria ، مع الأمور ، رتب صفقة مع منافسه الذي أراد موت Masseria. دعا لوسيانو Masseria لتناول العشاء وعندما ذهب لوسيانو للذهاب إلى الحمام أصيب ماسيريا برصاصة في مؤخرة رأسه. بعد ذلك ، قام Maranzano ، الشخص الذي عقد معه Luciano بصفقة ، بإعادة تشكيل نقابة الجريمة بأكملها في مدينة نيويورك ونظم العصابات في خمس عائلات ، ولادة La Cosa Nostra. تم التشكيك في وجود هذه المنظمة لفترة طويلة ولم يقبل العلماء وجودها بشكل عام إلا بعد أن تقدم الناس وقدموا تفاصيل عن المنظمة في الثمانينيات. يمكن ملاحظة أن هذه هي المرة الأولى التي تنظم فيها المافيا نفسها في شركة وطنية بدلاً من مجرد البقاء على شيء حدث في المدن.

تم الاحتفاظ بهذه الشركة في سرية تامة وغذت قصص المافيا كنوع من القوة العظيمة. لقد لعبت دورًا كبيرًا في مقتل الهولندي شولتز بسبب محاولته معارضة رغبة الشركة. لقد كان نوع التنظيم الذي بمجرد أن دخلت فيه ، لم تتركه. كانت هذه المنظمة قوية وكان الأعضاء لا يمكن المساس بهم تقريبًا. في مايو من عام 1929 ، عقد مؤتمر في فندق الرئيس في أتلانتيك سيتي. كان مؤتمرا لمناقشة العنف في حروب عصابات الشوارع وما يجب فعله حيال ذلك حتى لا يجذب الانتباه غير المرغوب فيه. حضر هذا الاجتماع العديد من كبار رجال العصابات من جميع أنحاء البلاد. ومع ذلك ، لم تفعل الشرطة أو الحكومة أي شيء حيال ذلك لأنه لم يكن لديهم أي سلطة على رجال العصابات هؤلاء.

هناك طريقة أخرى لتوضيح قوة المنظمة وهي من خلال جنازات كبار قادة العصابات ، مثل آل كابوني. لقد كان حدثًا كبيرًا كان معظم المدينة يشاهده. في معظم الأوقات كان هؤلاء الرؤساء الكبار الذين سمعوا عنهم أو عاشوا معهم كل يوم. في بعض الحالات ، مثل حالة شولتز الهولندية ، أعجب الناس بهم بسبب المساهمات الخيرية أو الوظائف التي قدموها. مع دوتش شولتز كمثال ، بعد إطلاق النار عليه ، مر الأطباء بالكثير لمحاولة إبقائه على قيد الحياة. حتى الحلاق المحلي الذي كان هناك عندما أطلق عليه النار عرض نفسه على الفور لنقل الدم.

لا توجد علاقة بين المجتمع الأمريكي والمافيا فحسب ، بل توجد أيضًا علاقة بين الحكومة والمافيا لا يمكن التغاضي عنها. في الثلاثينيات كان هناك دافع محدد لإنهاء الجريمة من جانب الحكومة. يبدو أنه عندما بدأ الجمهور الأمريكي في إضفاء الطابع الرومانسي على فكرة المافيا أكثر فأكثر ، بدأت الحكومة الأمريكية في تقسيم المنظمة إلى علم. أثناء محاربة الجريمة المنظمة ، شعرت الحكومة بالحاجة إلى إبعادهم قدر الإمكان عنها ، ربما لتجنب المزيد من الفضائح السياسية داخل الحكومة.

حتى هوليوود ، التي بدأت في أواخر العشرينات من القرن الماضي ، رأت فرصة لصنع أفلام تستند إلى حياة العصابات. على الرغم من أن هذه الأفلام قوبلت بالكثير من الغضب وكانت مساهماً كبيراً في إنفاذ قانون الإنتاج ، إلا أن الأفلام سرعان ما أصبحت نوعًا خاصًا بها والتي ستصبح أيقونة في الثلاثينيات.

كانت هوليوود خلال الثلاثينيات مثيرة للاهتمام لأننا نشهد لأول مرة محاولة للصناعة لتنظيم نفسها ومن ثم فرض مبادئ توجيهية على ما يعتبر لذيذًا للأفلام. قبل الكساد ، لم يكن هذا النوع من التنظيم الداخلي ممكنًا لأن صناعة هوليوود ازدهرت على أساس فرديتها. ومع ذلك ، أدى الكساد الاقتصادي إلى خفض الكثير من الأرباح واضطرت شركات الأفلام الكبرى إلى الاندماج مع شركات أخرى أو الإفلاس. أدى هذا الدمج إلى اكتساب منتجي وموزعي الصور المتحركة في أمريكا ، أو MPPDA ، مزيدًا من القوة والنفوذ داخل الصناعة ، وأصبحوا فيما بعد مسؤولين عن تطبيق قانون الإنتاج.

أما بالنسبة للصناعة نفسها ، فلم تبدأ هوليوود في الشعور بآثار الكساد إلا بعد ذلك بوقت طويل. هذا لأن الناس في البداية استخدموا صناعة السينما كطريقة للهروب من حقائق الحياة اليومية. في الواقع ، "في عام 1930 ، وصل حضور الصور المتحركة إلى ذروته على الإطلاق وهو 80 مليون مستفيد في الأسبوع." لم يكن الأمر كذلك إلا بعد عام ، عندما بدأ الناس في خفض النفقات الإضافية ، بدأت هوليوود في الانهيار. ومع ذلك ، ستكون عطلة البنك الوطني ، التي وضعها فرانكلين دي روزفلت في مارس 1933 ، والتي من شأنها أن تشل صناعة السينما بأكملها تقريبًا. توقف الناس تمامًا عن الذهاب إلى السينما بسبب عطلة البنوك. دون تدفق أي نوع من المال ، كافحت شركات الأفلام الكبرى للحصول على الأموال اللازمة لإنتاج فيلم. ولم تبدأ صناعة السينما في الانتعاش مرة أخرى حتى عام 1934. خلال تلك السنة عملت وزارة التجارة على إحياء صناعات الترفيه والتسلية. خلال هذا العام ، أعيد افتتاح 1000 مسرح لعرض الأفلام مرة أخرى.

ومع ذلك ، كانت هوليوود عام 1934 مختلفة تمامًا عن هوليوود في عصر الزعنفة. لم تفلس معظم شركات الأفلام فحسب ، بل بدا أن وارنر كانت واحدة من الشركات القليلة التي لم تفعل ذلك فحسب ، ولكن تم فرض رموز جديدة لضمان جودة الأفلام التي يتم إنتاجها. في يوليو من عام 1934 ، وافقت MPPDA مع الفيلق الكاثوليكي للحشمة على التنفيذ الكامل لقانون الإنتاج. في هذه المرحلة ، يحدث تحول في كيفية تصوير الأفلام وكيف تم تصوير Gangster في هذه الأفلام.في الأفلام المبكرة التي تم إصدارها في هذا العقد ، بدا أن صانعي الأفلام راضون فقط عن إدخال مقطع من الكتاب المقدس يحذر الآخرين من السير في هذا الطريق. على سبيل المثال في ليتل سيزر افتتح الفيلم باقتباس من ماثيو ، "كل من يعيش بالسيف يهلك." ثم يعتمد الفيلم بأكمله على فكرة أن الشخصية الرئيسية في هذا الفيلم ، التي يلعبها إدوارد ج.روبنسون ، تحصل على ما يستحقه في النهاية.

ومع ذلك ، بعد مشاهدة هذا الفيلم ، لا يسع المشاهد إلا أن يشعر بالسوء تجاهه. نعم ، لقد انخرط في نشاط إجرامي ، لكنه كان يحاول فقط بذل قصارى جهده في هذا الموقف. هذا النوع من التعاطف مع الشخصية الرئيسية هو ما أثار غضب الناس. لا ينبغي تصوير شخص مثل آل كابوني على أنه بطل مأساوي. تصبح هذه المشكلة أكثر من ذلك الحال في Scarface: عار أمة. صدر في عام 1932 ، بعد عام واحد ليتل سيزر، هناك اختلافات ملحوظة بين الفيلمين. الاختلاف الأول هو أنه كانت هناك محاولة أكبر لإقناع الجمهور بأن هذا كان خطأ. كان في المشهد الافتتاحي هذا الاقتباس أيضًا:

هذه الصورة هي إدانة لحكم العصابات في أمريكا واللامبالاة القاسية للحكومة تجاه هذا الخطر المتزايد باستمرار على سلامتنا وحريتنا. كل حادثة في هذه الصورة هي إعادة إنتاج لحدث حقيقي ، والغرض من هذه الصورة هو مطالبة الحكومة: ماذا ستفعل حيال ذلك؟

لقد كان الأمر يتعلق بما ستفعله أنت ، الشعب الأمريكي ، للمساعدة في وقف هذه المشكلة. يكاد يبدو كما لو أن هذه حيلة من هوليوود بالقول إنهم لا يدعمون مثل هذا السلوك ، خلافًا للاعتقاد السائد في ذلك الوقت. على الأرجح كانت هذه طريقة مبكرة للتنقل حول كود Hays. في هذا الوقت لم يتم تطبيقه بصرامة كما كان في عام 1934 ، ولكن يبدو أن هوليوود لا تزال ترغب في الامتثال لإيديولوجية الناس حتى يتمكنوا من الحصول على المزيد من مبيعات تذاكر الأفلام. ومع ذلك، في سكارفيس لا يزال يتم تصوير الشخصية الرئيسية كبطل مأساوي. الشخصية الرئيسية توني كامونتي ، التي يلعبها بول موني ، مستوحاة من حياة آل كابوني. هذه مشكلة لأنه في هذا الوقت اتفق الناس على أنه مجرم ، شخص يجب أن يظهر على أنه أي نوع من البطل.

ومع ذلك ، فإن هذا لم يمنع الافتتان من أن يظل قائماً. كان الناس مفتونين به ، وعرفت صناعة الأخبار ذلك. لقد استغلوا هذا الانبهار لأن التمويل كان قصيرًا وكانوا بحاجة إلى إنشاء شيء يجذب الكثير من الناس. من المثير للاهتمام أيضًا ملاحظة كيفية جذب المشاهدين إلى الأفلام في المقطورات التي تم إصدارها. معا ليتل سيزر و سكارفيس كان هناك تركيز على القصة الأخرى في عقد العشرينيات من القرن الماضي ، أنه تحت الازدهار والسعادة كان هناك عالم تحت الأرض ، عالم كان جريمة منظمة. يعلن كلا الفيلمين أيضًا عن حقيقة أن هؤلاء كانوا أشخاصًا على ما يبدو يمتلكون كل شيء مثل الثروة والسلطة وحتى الفتاة الرائعة ، لكنهم حصلوا عليها بوسائل سيئة وبالتالي سيسقطون.

على الرغم من أن في سكارفيس، كما هو الحال مع ليتل سيزر، يتم تصوير الشخصية الرئيسية كبطل مأساوي. في نهاية الفيلم ، كان هناك شعور بالتعاطف المرتبط بالشخصيات. هذا الشعور هو ما سبب الكثير من الغضب لدى الجمهور. في الوقت الذي كان الناس يحاولون فيه العثور على جذور مشكلة الجريمة ، كانوا يتطلعون إلى المكان الذي يحصل فيه الناس على أكبر قدر من التأثير. منذ أن أصبحت هوليوود تحت هدفهم ، بدأوا في التطبيق الصارم لقانون Hays و "Don’ts and Be Carefuls" بعد عام 1934. التغيير في الصورة المتحركة في هذا الوقت رائع للغاية. يمكن رؤية مثال على ذلك في فتى الشوارع (1937). هذا الفيلم مثير للاهتمام لأنه يحتوي على قصة مشابهة لفيلمين آخرين مشهورين تم إصدارهما في نفس الوقت تقريبًا ، الملائكة ذات الوجوه القذرة (1938) و أطفال مسدودون (1937).

في هذا الوقت ، يبدو أن هوليوود قد وجدت قصة استمتع بها الناس ، وواحدة تتناسب مع كود هايز. تم إنتاج العديد من الأفلام بطريقة آمنة والتي أعقبت قصة صبي مضطرب انتهى به الأمر في الجانب الخطأ. عادة في هذه الأفلام تكون الفتاة الجميلة هي التي تقود الولد إلى إصلاح طرقه حتى يكون معها. هذا صحيح بشكل خاص في حالة فتى الشوارع، لأن الشخصية الرئيسية هي صبي ترك المدرسة وشكل عصابة صغيرة في الشوارع. ومع ذلك ، فإن الفتاة التي ترعى أمها المريضة تلفت نظره ويعمل على إصلاح نفسه ليكون خاطبًا مؤهلاً.

فتى الشوارع هي أيضًا مثيرة للاهتمام لأنها قصة صبي يدرك ببطء أن النظام قد تلاعب به. في النهاية ، استنتج أن هروبه الوحيد هو الانضمام إلى الجيش. هذه القصة تختلف كثيرا عن أفلام أخرى من الفترة السابقة. هذه ليست قصة عن عصابات الجريمة الكبرى ، إنها قصة عصابات الشوارع على المستوى المحلي.

لم تقتصر هوليوود خلال هذا الوقت على احتضان المافيا من خلال الشاشة الكبيرة فحسب ، بل في المجال الخاص أيضًا. على الرغم من أن Bugsey Siegel جاء بعد ثلاثينيات القرن الماضي ، إلا أنه لا يزال يمثل افتتانًا بأسلوب حياة هوليوود. أيضًا من هذه الفترة الزمنية ينمو السحر وتصبح هوليوود أكثر انغماسًا في الدور الذي قد تلعبه المافيا في أسلوب حياتها. حتى فرانك سيناترا ، الذي يمكن إرجاع سنواته الأولى إلى الثلاثينيات ، لديه هجمات وشائعات تركزت حول تورطه في المافيا. بالنسبة للمشاهير ، كانت حياتهم عامة لدرجة أن أي حدث وقع كان على الفور غير متناسب.

ومع ذلك ، فإن أسلوب حياة المافيا ليس الأشياء الوحيدة التي استمرت في التأثر بالمافيا. في الواقع ، منذ ثلاثينيات القرن العشرين فصاعدًا ، بدأ نوع المافيا في النمو والتوسع. في الوقت الحالي ، يبدو أن هناك سلامًا غير مستقر بين ما يريد منتجو الأفلام صنعه وما يتوقعه النقاد. سيتم تنفيذ قانون Hays حتى الستينيات ، عندما يُنظر إليه على أنه شيء فاسد ومكسر ثم سقط. الطريقة التي عمل بها مخرجو الأفلام حول بعض قيود قانون Hays أنتجت أيضًا بعض الصور الأكثر شهرة في تاريخ أفلام المافيا. على سبيل المثال ، كانت إحدى القواعد في إصدار 1930 من كود Hays هي أن "a. يجب تقديم تقنية القتل بطريقة لا توحي بالتقليد. وب. لا ينبغي تقديم عمليات القتل الوحشية بالتفصيل ". في سكارفيس، الطريقة التي تمكنوا من الالتفاف حول هذا الأمر كانت إما بإظهار ظل شخص ما يطلق النار من مسدس أو وجه الشخص الذي يطلق النار أو أحدهم يُطلق عليه الرصاص. أحد المشاهد الافتتاحية مع ظل توني كامونتي ينزلق على الحائط بينما نسمع صافرة خافتة قبل أن يرتكب أول ضربة كبيرة للفيلم هو مشهد مألوف لنا جميعًا لأنه تم إعادة إنتاجه في الثقافة الشعبية مرات عديدة.

أفكار حكومية / إخبارية

خلال الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان تصور الحكومة للمافيا والجريمة المنظمة مختلطًا ، لا سيما بين المستويين المحلي والفيدرالي. اعتقد معظم الناس في البداية أن التطبيق يجب أن يأتي من المستويات العليا للقانون ، وكان هذا صعبًا في كثير من العشرينات من القرن الماضي. ومع ذلك ، سرعان ما أدرك الناس أن العملاء الذين استأجرتهم الحكومة الفيدرالية كانوا فاسدين بسهولة ويميلون إلى الاتجاه الآخر عندما كانت المافيا متورطة. كانت أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي وقتًا مثيرًا للاهتمام لمكافحة الجريمة المنظمة نفسها. في الغالب لأنه في هذا الوقت أدرك الناس أن طريقتهم في التعامل مع الجريمة المنظمة لم تكن مجدية. لذلك انتشرت فكرة جديدة ، أن الأمر متروك للسكان المحليين لوقف انتشار الجريمة المنظمة. قوبلت هذه الفكرة بمشاعر مختلطة. من ناحية ، اتفق الكثيرون على أن الأحياء يجب أن تعمل معًا لوقف الجريمة المنظمة ، ولكن من ناحية أخرى لا يزال الناس يعتقدون أن السلطات العليا لها تأثير مباشر على تصور الجريمة المنظمة.

بدأ الأشخاص الذين آمنوا بهذه الأخيرة في استهداف هوليوود باعتبارها الجاني الرئيسي في الترويج لعنف العصابات. استهدفوا هوليوود لأن الصناعة كانت معروفة بإضفاء الطابع الرومانسي على دور العصابة في هذه الأفلام المبكرة. ومع ذلك ، لم تكن هوليوود هي الهدف الوحيد لأن الناس بدأوا يتساءلون عن الدور الذي لعبته الحكومة الفعلية نفسها. خلال السنوات الأولى من الكساد الاقتصادي ، كانت فضيحة إدارة هاردينغ وفضيحة تيبوت دوم لا تزال حية في أذهان الجميع. كانت فضيحة Teapot Dome واحدة من أكبر الفضائح في التاريخ السياسي الأمريكي. ما حدث في الأساس هو أن وزير الداخلية ألبرت ب. فال قد أجّر احتياطيات نفطية لشركات خاصة بسعر منخفض. بمجرد الكشف عن هذا لم يعرف الأمريكيون ما يفكرون فيه. إذا كان الناس لا يستطيعون الثقة في الحكومة ، فمن الذي يمكن أن يلجأوا إليه؟ بدأ الاستجواب في معرفة ما إذا كان هناك المزيد من الصفقات السرية تحدث داخل الحكومة وما إذا كانت مرتبطة بمشكلة جريمة أكبر أم لا. أثرت هذه الحادثة على كيفية تعامل الحكومة الفيدرالية مع مشكلة المافيا والجريمة المنظمة بشكل عام. كانوا يعتقدون أن عليهم أن ينأوا بأنفسهم قدر الإمكان عن هذا النوع من الجريمة المنظمة من أجل حماية أنفسهم. لقد أرادوا أن يتولى تطبيق القانون المحلي معالجة المشكلة حتى يروا أنها أصبحت أزمة وطنية.

خضعت الحكومة خلال الثلاثينيات للكثير من التدقيق لأسباب متعددة. الأول هو أنه كان يُنظر إلى الحكومة على أنها مسؤولة عن بداية الكساد. في اللحظة التي يحتاج فيها الناس إلى مساعدة الحكومات أكثر من غيرهم ، بدا الأمر كما لو أن الحكومة غير قادرة أو راغبة في فعل أي شيء. وعود هوفر الفارغة بالخروج من الكساد الحالي لم تفعل شيئًا لإرضاء السكان. لم يشعر الناس أن الحكومة تتخذ إجراءات من خلال شكل الصفقة الجديدة إلا بعد انتخاب فرانكلين دي روزفلت لمنصبه. من الممكن أنه خلال هذا الوقت بدأ الناس مرة أخرى في التساؤل عن مشاكل أخرى في الحكومة. كان أحد الأسئلة التي ظهرت على السطح مشكلة الفساد داخل الحكومة. هذا هو في الأساس تداعيات من الأحداث المسيسة من عشرينيات القرن العشرين والتي عادت إلى الظهور خلال هذا الوقت بسبب زيادة افتتان المافيا.

منذ أن كان يُنظر إلى المافيا على أنها أصبحت أكثر ارتباطًا بالحكومة في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، بدأت الحكومة في دراسة مشكلة الجريمة على نطاق واسع داخل الولايات المتحدة. لهذا السبب ، ليس من المستغرب أن يكون وجه الجريمة الأكثر خطورة هو الجريمة المنظمة ومعها المافيا. هناك العديد من الأسباب وراء محاولة الحكومة تطهير الدولة من الجريمة المنظمة. لسبب واحد كانت معركة ضد شيء كان من السهل استهدافه. على عكس إصلاح الكساد ، وهو أمر لم يكن لدى أي شخص أي خبرة في إصلاحه ، يمكن أن توفر مكافحة الجريمة المنظمة للحكومة بعض الدعم والثقة التي تحتاجها بشدة. ومع ذلك ، لا تزال هناك علاقة بين الجريمة المنظمة والحكومة التي يجب التعامل معها. خاصة بعد أن كانت فضيحة Teapot Dome تدور مرة أخرى في أذهان الناس مع إغلاق القضية من قبل إدارة Hoover في عام 1930. هذا بالإضافة إلى حقيقة أن هناك قصصًا متداولة للعديد من السياسيين الآخرين تبين أنهم فاسدون ، كل ذلك زاد من انعدام الثقة الذي شعر به الشعب الأمريكي تجاه حكومته الفيدرالية.

لهذه الأسباب قررت الحكومة الفيدرالية مكافحة الجريمة. لم يكن من غير المألوف رؤية عناوين الصحف تعلن عامًا بعد عام أن "الآن كانت بداية نهاية الجريمة المنظمة". خلال هذا الوقت أيضًا ، اشتهر توماس ديوي بسبب حملته على المافيا في نيويورك. ربما كانت أكثر حالاته شهرة هي قضية الهولندي شولتز ولاكي لوتشيانو. وهذه الحالة أيضًا هي التي سلطت الضوء حقًا على فساد أجهزة إنفاذ القانون على المستوى المحلي ، وليس الحكومة فقط.

أصبح شولتز الهولندي بارون البيرة في برونكس أثناء الحظر وتحت قيادة لوتشيانو كان قادرًا على التمسك بسلطته. عندما أصبح ديوي المدعي الخاص لنيويورك في عام 1935 ، جعل هدفه هو القضاء على نقابة الغوغاء في مدينة نيويورك. بدأ مع شولتز الهولندي بسبب علاقته مع Lucky Luciano. خلال التحقيق ، أدرك ديوي أن الطريقة الوحيدة لإسقاط شولتز ستكون من خلال التهرب الضريبي. بنفس الطريقة التي تم بها إسقاط آل كابوني ومحاكمته. ومع ذلك ، ما جعل هذه القضية مثيرة للاهتمام هو أن لوسيانو اعتقد أن شولتز كان خطيرًا للغاية ومنظمًا بحيث لا يمكن طرده قبل أن يقتل شولتز ديوي.

هذا ليس عملا لطيفا من جانب لوسيانو بأي حال من الأحوال. إذا كان هناك أي شيء فهو عمل من أعمال الحفاظ على الذات لنقابة Mob Syndicate في مدينة نيويورك. أدرك لوتشيانو أنه من أجل الحفاظ على ثقة الناس ، لا يمكنهم طرد مسؤول حكومي. هذا ما كان شولتز ينوي فعله وجعله شديد الخطورة على لوتشيانو أن يتفوق عليه. ثم في أكتوبر 1935 أطلق النار على شولتز ونقل على الفور إلى المستشفى. الصحف في جميع أنحاء البلاد ، مثل نيو هامبشاير تلغراف، نشر مقالات حول كيفية "العصابة على باب الموت". من خلال منشورات الصحف الهولندية أصبح شولتز شهيدًا نتيجة حرب العصابات في نيويورك. من المثير للاهتمام أن الرجل الذي تلاحقه الحكومة كعدو عام يمكن تصويره بهذه الطريقة. حتى الفقرة الافتتاحية من تلغراف يحمل هذه التفسيرات بالقول:

مستشفى المدينة الملحق قال الساعة 1:20 مساءً. تم التخلي عن الأمل اليوم تقريبًا في أن يتمكن آرثر (داتش شولتز) فليجنهايمر من النجاة من رصاصات العصابات التي قتلت اثنين من مساعديه وأصابت ثالثًا بجروح خطيرة.

من خلال الإيحاء بوجود أمل في أن يعيش يظهر المشاعر المختلطة التي كانت لدى أمريكا تجاه المافيا في هذا الوقت. تظهر هذه المشاعر المختلطة أيضًا في الكيفية التي يعتقد بها الناس أنه يجب التعامل مع مشكلة الجريمة. بعض الناس ، مثل ديوي ، أرادوا مهاجمة المافيا بشكل مباشر. كانوا يعتقدون أنهم إذا قضوا على القادة فإن عصابة الإجرام ستحل. يعتقد أشخاص آخرون ، مثل هومر س. كامينغز ، أن مشكلة الجريمة يجب مهاجمتها على المستوى المحلي. أراد أن يبدأ على المستوى المحلي من أجل منع العصابات المحلية من تجنيد الفتيان الصغار ومنعهم من الانجذاب إلى النشاط الإجرامي. كانت إحدى الطرق التي يجب أن يحدث بها هذا الأمر هي من خلال الأنشطة الخارجية المتكررة. لا يزال آخرون ، مثل J. Edgar Hoover ، يعتقدون أن الحكومة الفيدرالية يجب أن تظل غير مرتبطة تمامًا بالمافيا.

للبدء بهومر إس كامينغز ، كان النائب العام للولايات المتحدة في الفترة من منتصف إلى أواخر ثلاثينيات القرن العشرين وكان مستثمرًا حقًا في "مشكلة الجريمة". في 26 سبتمبر 1934 ألقى كلمة في مؤتمر نيويورك هيرالد تريبيون وتناول المشاكل الحالية في الولايات المتحدة. بالنسبة له ، فإن أكبر مخاوفه هو الجريمة المنظمة ، وعلى الرغم من أنه يشير في الخطاب إلى مشكلة الجريمة وأين تبدأ.

"من الواضح أن مشكلة الجريمة لا تقتصر على الكشف والاعتقال والعقاب. إنها مسألة اجتماعية ذات تشعبات متعددة ، وبيئة مؤثرة ، ووراثة ، وتعليم ، والمنزل ، والمدرسة ، وفي الواقع ، كل نشاط من أنشطة الحياة تقريبًا ".

يبدو هذا البيان مشابهًا بشكل لافت للنظر لتلك الواردة في بداية سكارفيس، لأنها تتحدث عن كيفية بدء مشكلة الجريمة هذه مع الشعب الأمريكي. ومع ذلك ، على عكس ما كان عليه الحال من قبل حيث كان مجرد شكل من أشكال الحماية لهوليوود ، يبدو هذه المرة أنه تحول في المسؤولية من الحكومة إلى الناس وإنفاذ القانون المحلي. ومع ذلك ، فإن هذه الفكرة لم تبدأ مع كامينغز. في الواقع ، نشر دانيال دبليو هوان ، الذي كان عمدة ميلووكي ، مقالاً في عام 1931 عن محاربة الجريمة المنظمة. يناقش هوان في مقالته كيف منع مسؤولي إنفاذ القانون المحليين من الفساد وقبول الرشاوى. يقول أولاً أنه يتعين عليهم اجتياز امتحان الخدمة المدنية ، ولكن ما يجعله يطرح نفسه هو الوضع المالي.

وهو يقر بوجود الجريمة عندما يستفيد طرفان من نوع من الشراكة غير القانونية. يذكر هوان أن "ميلووكي رفعت أجر الشرطي ليس لأن الرجال كانوا يستحقونها ، ولكن لأن المدينة أرادت قسمًا للشرطة لا يدفع فيه الأجر القليل علاوة على عدم الأمانة". في حالة الجريمة المنظمة ، فإن الأمر ببساطة هو أن المافيا يمكنها تقديم الأموال لأولئك الذين يمكنهم منحهم الحماية ، وعندما لا يحصل هؤلاء المسؤولون على رواتب كبيرة على أي حال ، فإنهم يأخذون الرشوة. نظرية هوان هي أنه إذا لم يكن لدى الشرطة سبب لقبول الرشوة ، فإن الجريمة المنظمة ستفقد معظم قوتها في المدينة.

أخيرًا لدينا ج. إدغار هوفر الذي كان مدير قسم التحقيقات في وزارة العدل الأمريكية. كان حذرًا جدًا من التورط في التحقيق في الجريمة المنظمة لأنه كان يخشى أن يفسد قسمه. كان حله هو الإبقاء على أنه لا يوجد شيء اسمه الجريمة المنظمة على المستوى الوطني. نشر مقالا بعنوان "كم عدد الجرائم؟" في عام 1934 وأنتج تحليلاً إحصائيًا للجرائم داخل المدن الكبرى. ومع ذلك ، يدعي في جميع أنحاء المقالة أنه من المهم جمع الإحصاءات قبل التعامل مع أي نوع من مشاكل الجريمة وتحليلها. لا يوجد ذكر للجريمة المنظمة أو المافيا هذه القطعة. وبدلاً من ذلك ، يتم تقسيم كل جريمة إلى فئات مثل: القتل الإجرامي والاغتصاب والسرقة والاعتداء المشدد وما إلى ذلك. ومع ذلك ، لا يوجد ربط بينهما ، كما لو أن هوفر لم يرغب في إجراء الاتصالات.

اختلف دور المافيا في الحكومة جنبًا إلى جنب مع تصور الحكومة للمافيا ليس فقط بمرور الوقت ، ولكن أيضًا بين الناس. كانت الجريمة المنظمة والمافيا شيئًا يمكن للحكومة بسهولة شن حملات ضده من أجل تعزيز صورتها. ومع ذلك ، ربما لم يكونوا قد عملوا دائمًا بالطريقة التي توقعوها ، مثل حالة داتش شولتز وتوم ديوي. كانت وسيلة للحكومة لإثبات أنها تتخذ إجراءات. لكن بالنسبة للناس ، مثلت المافيا شيئًا مختلفًا.

كانت ردود الفعل على دعاية المافيا مختلطة. من ناحية ، كان الناس مفتونين واستغلت هوليوود وغيرها من الصناعات الترفيهية هذا. ومع ذلك ، من ناحية أخرى ، كان الناس غاضبين أيضًا. بالنسبة لهم ، رأوا الانبهار المتزايد وتعليق الصحف المستمر على حالة الجريمة المنظمة كعلامة على أن أمريكا كانت تتحول إلى دولة فاسدة. كانت هذه هي الصورة التي حاولت الحكومة جاهدة محوها ، لكنها بقيت.

كما ذكرنا من قبل ، كانت هناك زيادة في أفلام المافيا والجريمة نوير خلال الثلاثينيات. لم يكن مثل هذا الارتفاع ليحدث لو لم يكن هناك اهتمام بهذا النوع. نظرًا لوجود اهتمام ، بدأ امتياز جديد وانضمت أشكال أخرى من الوسائط إلى هذا الاتجاه. وشمل ذلك البرامج الإذاعية الجديدة والقصص المصورة.من بعض النواحي ، كان الراديو أكثر تأثيرًا على الشخص العادي من أفلام هوليوود. السبب في أن الراديو كان له تأثير أكبر هو أن الذهاب إلى السينما كان عادةً محجوزًا أيام الأحد ، بينما كان الراديو شيئًا يُستمع إليه كل يوم. نمت شعبية برامج مراسل الشرطة والعديد من العروض الخاصة المتعلقة بالمافيا. كما بدأ عرض فكاهي يظهر فيه صحفية عازمة على محاربة الجريمة المنظمة. تم تسمية الشخصية جين أردن وكان يتمتع بشعبية متواضعة طوال ثلاثينيات القرن الماضي. بحلول عام 1939 ، تم إطلاق سراح وارنر براذر مغامرات جين أردن كرد على الشريط الهزلي.

ربما كانت أكثر وسائل الإعلام تنويرًا التي يجب فحصها في الواقع هي الصحيفة لأنها نشرت ما كان الناس مهتمين به. خلال هذه الفترة كانت إحدى أكبر القصص التي نالت إعجاب صفحات الصحف هي قصة جون ديلينجر. من خلال مقاومة الحكومة من خلال فورة سرقة البنوك الضخمة ، جاء جون ديلنجر ليمثل شخصية روبن هود للجمهور بينما ظل شوكة في جانب الحكومة. بطريقة ما ، كان يُنظر إلى Dillinger على أنه يقوض النظام الذي كان يُنظر إليه على أنه سبب الكساد الكبير. بينما كان Dillinger يسرق كل هذه البنوك ، أصبحت الحكومة محرجة بشكل متزايد لأنهم لم يتمكنوا من إيجاد طريقة للسيطرة على الوضع. لقد أصبحت مهمة بالنسبة لهم القبض على Dillinger فقط لإثبات قدرتهم على الأقل على حماية الشعب الأمريكي.

ولعل أفضل مقال يصف هذا الموقف على أفضل وجه هو ، "السيد. Dillinger تضحك حراس السجون "من آيوا تلغراف هيرالد وتايمز جورنالنشرت في 4 مارس 1934 نصها كما يلي:

"كان جون ديلينجر يشعر بسعادة بالغة عندما غادر سجن مقاطعة ليك اليوم. بعد أن أجبر جميع الحراس المناوبين في السجن على تسليم أسلحتهم ودخول زنزانة ، حمل "السلاح" الذي أجبرهم به على الاستسلام عالياً. "ها ، ها ، ها ،" ضحك ، "لقد فعلت ذلك بمسدس خشبي".

المثير للاهتمام هو الصوت غير الرسمي للكاتب الذي يبلغ عن هذا الأمر ، كما لو كان مجرد حدث يومي. الفقرة التالية بعد ذلك تسخر بلطف من رد فعل الضابط المناوب ، مستهزئًا بشكل أساسي بالسلطة في الموقف. يُذكرنا المشهد بأكمله إلى حد ما بمشهد من فيلم غربي كلاسيكي ، وهو نوع فيلم آخر شائع خلال هذا العقد. ليس من المستغرب تقريبًا أن تبدأ العديد من الصحف في الإشارة إلى Dillinger على أنه "يائس". يبدو أن هذا وضع لمسة رومانسية تقريبًا على مغامراته. من خلال تصويره على أنه الخارج الوحيد عن القانون في الغرب الأوسط ، أصبح ديلينجر متأمركًا. والسبب في ذلك هو أن المافيا وانتماءاتها كان يُنظر إليها على أنها شيء أجنبي تم إحضاره إلى البلاد. في حين أن المفهوم الرومانسي الكامل عن الغرب الأوسط الخارج عن القانون يمثل شيئًا أمريكيًا بوضوح ، حتى لو كان إجراميًا على الأقل فقد كان العلامة التجارية الأمريكية للمجرمين.

بتصنيف Dillinger كمجتمع "Desperado" قبل المجتمع أفعاله. هذا الانبهار الكامل للخارج عن القانون هو أمر يسخر منه الحظيرة القديمة. The Old Corral (1936) هو فيلم Gene Autry عن مغنية ملهى ليلي تهرب إلى الغرب للاختباء من المافيا التي تطاردها. هناك مشهد حيث أوقفت مجموعة من الخارجين عربتها ، وعندما طُلب منهم الخروج من العربة صاح أحد الركاب ، "يا إلهي! غربي حقيقي! " وهذا يدل على أنه خلال الثلاثينيات كان هناك انفصال بين عنف الغرب وما هي تفسيرات الناس له. من خلال ربط Dillinger بالمفاهيم الرومانسية للغرب ، قاموا بإضفاء الطابع الرومانسي على جرائمه.

ومع ذلك ، اتخذت الحكومة نهجًا مختلفًا تمامًا. لقد رأوا أن Dillinger يمثل تهديدًا للحكومة وأمريكا ككل ، وأعلنوا عن جرائمه كجزء من مؤامرة أكبر للجريمة المنظمة وسرعان ما نقلوه إلى العدو العام رقم واحد. ما تلا ذلك كان مطاردة مكلفة وطويلة في جميع أنحاء البلاد للقبض على Dillinger. حتى ج. إدغار هوفر يعتبر ديلينجر تهديدًا للحكومة. كان السبب في أن Dillinger يمثل تهديدًا هو أنه لم يكن مرتبطًا بمدينة معينة حيث كانت تتمركز عملياته الإجرامية. جعله تنقل Dillinger في جميع أنحاء البلاد أكثر خطورة لأنه لا يمكن السيطرة عليه من قبل أي تطبيق قانون محلي. بل حدثت في جميع أنحاء البلاد. لذلك بينما كان هذا يتعلق بالحكومة ، فقد خلق أيضًا ارتباطًا بين المدن ومغامراته الكاملة.

على الرغم من أن القصة الرومانسية لجون ديلنجر لم تتأثر جميع الأمريكيين ، إلا أنه كان مصدر قلق للكثيرين. استخدم البعض قصته للتفكير في أسئلة أكبر ، خاصة تلك المتعلقة بالجريمة. في Milwaukee Journal كتب شخص ما في أفكاره حول حادثة Dillinger المتعلقة بسجن Iowa. ويذكر فيها صاحب البلاغ أن "أيام ركوب الخيل والعربات التي تجرها الدواب لصيد المجرمين قد ولت". إنه غير معجب بالمبلغ الضائع في القبض على هذا المجرم. بالنسبة له ، يجب أن تفتح أعيننا على كيفية إعادة تخطيط أنظمة الشرطة على المستويات المحلية. موجة الجريمة التي ظهرت جديدة والطرق القديمة لن تحل المشكلة.

حتى أن هناك من يعتقد أن الإفراط في التحفيز خطأ لأنه يضر بأخلاق الناس. كتبت السيدة ب في مطبعة بيتسبرغ في 17 مارس 1935 عن مدى اشمئزازها من تحول الصحيفة إلى "قائمة الجرائم". وتجادل بأن الزيادة الأخيرة في الجريمة هي فقط نتيجة التصويت الأخير على "الخمور وكل شرورها". يسلط هذا الضوء على حدث كبير للأشخاص إلى جانب تفاعلهم مع الجريمة المنظمة. كان هذا هو إلغاء التعديل الثامن عشر في عام 1933. وقد تم ذلك في الغالب في محاولة لإضعاف قوة المافيا التي اكتسبوها بسبب الحظر ، ورأى معظم الناس أن هذا أمر جيد. في الواقع ، توقع بعض الناس ، كما ذكر هيربر ياهراس جونيور ، أن ذلك سيشكل "نهاية التصاعد الكبير في الجريمة".

في بعض الأماكن ، زودت المافيا الناس بأكثر من مجرد الكحول أثناء وبعد الحظر. كما قاموا بتوفير الحماية للمدن. ولعل أشهر هذه الحالات في لاس فيجاس و Bugsey Siegel & # 8217s صناعة القمار التي بدأت بعد الثلاثينيات. عندما جاءت المافيا ، نظموا سلطتهم القضائية هناك بطريقة لا يعبث بها الناس. أصبحت لاس فيجاس في الواقع مكانًا آمنًا لأن لا أحد يفكر في مضاعفة عبور المافيا. هنا لم تكن القوة في المال ، على الرغم من أنهم حققوا الكثير ، بل سمعتهم. بحلول أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، اكتسبت المافيا سمعة لكونها لا تعرف الرحمة وبسببها لم يفكر المجرمون في تجاوزها. لأنهم سيكونون على قائمة النتائج.

يبدو أن هذه القسوة إلى جانب القوة التي اكتسبتها المافيا تخلق جوًا من الغموض حول المنظمة. كانت الصحافة نفسها مسؤولة عن تضخيم التهديد الفعلي للمافيا ، بينما كانت في نفس الوقت مشكلة متنامية. مثل الكثير من الماسونيين وشعب كو كلوكس كلان كانوا مفتونين بما لم يعرفوه. كانت هناك تكهنات جامحة حول طقوس البدء لأن المافيا كانت شيئًا يُنظر إليه على أنه أجنبي ، وكان هناك أيضًا شعور بعدم الثقة. ومع ذلك ، في الثلاثينيات من القرن الماضي ، مثلت المافيا وقتًا أكثر ثراءً بالنسبة للكثيرين. لقد كان هروبًا من شدائد الكساد الكبير ، كما أنه قدم كبش فداء مسؤولاً عن الكساد. لقد كانت بداية نوع هوليوود الذي من شأنه أن يمثل الكثير عن التاريخ الأمريكي.

خلال هذا الوقت ، كان النموذج الأصلي المشترك لتصوير المافيا هو إما القاتل ذو الشخصية الجذابة ، أو المتلاعب ، أو اللاعب المتردد. في أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان من الشائع تصوير زعيم المافيا على أنه شخصية كانت تسيطر عليها قوى خارجية. كان هناك شعور ، "حسنًا ، لم يستطع إلا اتباع هذا المسار." حتى بعد أن فقدوا كل شيء بسبب أفعالهم ، كان لا يزال هناك شعور بالتعاطف تجاه الشخصية التي تظهر على الشاشة. لا عجب أنه كان هناك رد فعل عنيف ضد هذه الأنواع من الأفلام لأن هذه الأفلام فشلت في تصوير مدى خطورة هذه الأفعال.

خلف الوجوه الساحرة للشاشة الفضية ، كان هناك أناس حقيقيون عاشوا هذه الحياة. الأسماء التي يحيط بها الآن نوع من الهالة الأسطورية كانت في الواقع أشخاصًا حقيقيين لا يتوقفون عند أي شيء للحصول على القوة. لقد أحب الشعب الأمريكي فكرة جون ديلينجر ، ويمكن مقارنته مع روبن هود في الثلاثينيات ، لأنه سرق من البنوك نفسها التي اعتقد الكثيرون أنها تسببت في الكساد. لقد قوض النظام الذي بدا للشعب الأمريكي أنه لا يعمل. كما تترك شخصيات مافيا أخرى مثل Bugsy Siegel و Lucky Luciano بصمة في أذهان الأمريكيين. يشتهر Bugsy Siegel بصلاته بهوليوود وجلب المقامرة القانونية إلى لاس فيجاس. وأعاد Lucky Luciano تنظيم نقابة الجريمة في نيويورك بأكملها. مثل Lucky Luciano أيضًا فترة جديدة في تاريخ الجريمة المنظمة ، لأنه كسر العديد من التقاليد التي أيدها المافيا الأقدم.

على الرغم من أنه ربما يكون الأكثر شهرة هو رجل العصابات سيئ السمعة آل كابوني. أيضا الأكثر وحشية ، هذا الرجل أسر مخيلة أمة بأكملها. يرمز آل كابوني إلى بداية عصر جديد في الجريمة. جعل آل كابوني حياته علنية للغاية على الرغم من أن الجميع يعرف أنشطته الإجرامية. لقد كان شخصًا لم يكن مضطرًا للاختباء من القانون ، لأنه كان يسيطر عليها ، ولم يكن هناك شخص مثله من قبل. لذلك كان ولا يزال رائعًا بالنسبة للكثيرين. ومع ذلك ، في كل هذا ، هناك الكثير من التجاهل بشأن هؤلاء الرجال ، والأكثر وضوحًا أنهم كانوا مجرمين بكل حق. هؤلاء كانوا رجالًا قساة ، قاسيين ، لم يفكروا مرتين في القتل من أجل المضي قدمًا أو البقاء ، والأهم من ذلك كله انخرطوا في أنشطة غير مشروعة. لقد أنشأوا منظمة إجرامية داخل نظام الحكومة الأمريكية ، ومع ذلك يظل الأمريكيون مفتونين.

تصاعد ظهور المافيا في وسائل الإعلام ، وخاصة في هوليوود ، بعد ثلاثينيات القرن الماضي. جلبت أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي موجة جديدة أخرى من الجريمة المنظمة ، هذه المرة داخل هوليوود نفسها. ومع ذلك ، فإن العقد الأيقوني التالي لأفلام مافيا هوليوود سيكون في السبعينيات. خلال الثلاثينيات من القرن الماضي ، لم يدم إنتاج الكلاسيكيات طويلاً بسبب تنفيذ قانون الإنتاج. ليس من قبيل المصادفة أن أفلام المافيا الثلاثة الكلاسيكية من هذا العصر تم إنتاجها في عام 1930 أو 1931. وبسبب تطبيق قانون الإنتاج ، أصبحت الصناعة قديمة. ومع ذلك ، ظل الناس مهتمين وهذا الاهتمام أعاد إحياء هذا النوع مرة أخرى في السبعينيات.

بلونديل ، جوان ، همفري بوجارت ، بارتون ماكلين ، فرانك ماكهيو ، إدوارد ج.روبنسون. الرصاص أو أوراق الاقتراع. DVD. من إخراج ويليام كيلي. 1936 لوس أنجلوس ، كاليفورنيا: وارنر هوم فيديو ، 2006.

كاجني ، جيمس ، إدوارد وودز ، جان هارلو ، جوان بلونديل ، بيريل ميرسر. العدو العام. DVD. من إخراج ويليام أ. ويلمان. 1931 لوس أنجلوس ، كاليفورنيا: وارنر هوم فيديو ، 2005.

شامبرلين وهنري باريت وويليام باريت تشامبرلين. "بعض الملاحظات المتعلقة بالجريمة المنظمة". مجلة القانون الجنائي وعلم الجريمة (1931-1951) 22 ، لا. 5 (يناير ، 1932) ، 652-670 ، http://www.jstor.org/stable/1134948 (تمت الزيارة في 21 يناير / كانون الثاني 2011).

كوبر ، جاكي ، مارجوري ماين ، كاثلين بيرك ، مورين أوكونور ، روبرت إيميت أوكونور ، ماتي فاين ، جورج كليفلاند ، جاي أوشر. فتى الشوارع. تدفق Netflix. http://movies.netflix.com/WiMovie/Boy_of_the_Streets/70045937؟trkid=496624#height606 (تمت الزيارة في 24 يناير / كانون الثاني 2011). من إخراج ويليام نيغ. 1937 لوس أنجلوس ، كاليفورنيا: صور مونوغرام.

كامينغز ، هومر س. & # 8220 خطر الجريمة المنظمة. & # 8221 خطب اليوم الحيوية 1 ، لا. 1 (8 أكتوبر 1934): 26. المجموعة العسكرية والحكومية، http://search.ebscohost.com.ezproxy.umw.edu (تمت الزيارة في 21 يناير / كانون الثاني 2011).

السوم ، إيزوبيل ، إيفور بارنارد ، دي. كلارك سميث ، مارجوت جراهام ، مويرا ليند. غير قانوني. DVD. من إخراج ويليام ماكغان. 1932 لوس أنجلوس ، كاليفورنيا: وارنر هوم فيديو ، 2007.

Garnett، B. P. "اضطرابات الغوغاء في الولايات المتحدة." تقارير البحث التحريري 1931 2 (1931) http://library.cqpress.com.ezproxy.umw.edu:2048/cqresearcher/cqresrre1931102000 (تمت الزيارة في 18 يناير / كانون الثاني 2011).

هوفر ، جيه إدغار. “كم عدد الجرائم؟ الإبلاغ المنظم سلاح أساسي في الهجوم على الجريمة المنظمة ". حكومة الولاية 7 ، لا. 3 (1934): 55-58.

موني ، بول ، آن دفوراك ، كارين مورلي ، أوسجود بيركنز ، جورج رافت. سكارفيس. DVD. من إخراج هوارد هوكس وريتشارد روسون. 1932 لوس أنجلوس ، كاليفورنيا: يونيفرسال ستوديوز ، 2007.

روبنسون ، إدوارد ج. ، دوجلاس فيربانكس جونيور ، جليندا فاريل ، ويليام كولير جونيور ، سيدني بلاكمير. ليتل سيزر. DVD. من إخراج ميرفين ليروي. 1931 لوس أنجلوس ، كاليفورنيا: Warner Brothers Pictures ، 2005.

روبنسون ، إدوارد ج. ، ماري أستور ، هيلين فينسون ، راسل هوبتون ، كينيث طومسون.الصغير عملاق. DVD. إخراج روي ديل روث. 1933 لوس أنجلوس: وارنر هوم فيديو ، 2008.

"الحكومة الفيدرالية والجريمة المنظمة." تقارير البحث التحريري 1934 2 (1934). http://library.cqpress.com.ezproxy.umw.edu:2048/cqresearcher/cqresrre1934081000 (تمت الزيارة في 18 يناير / كانون الثاني 2011).

أبادنسكي ، هوارد. المافيا في أمريكا: تاريخ شفوي. نيويورك: دار نشر برايجر ، 1981.

ألين ومايكل باتريك وآن إي.لينكولن. "الخطاب النقدي والتكريس الثقافي للأفلام الأمريكية ،" القوى الاجتماعية 82 ، لا. 3 (مارس 2004): صفحات ؟. http://www.jstor.org/stable/3598360 (تمت الزيارة في 27 سبتمبر / أيلول 2010).

اسبري ، هربرت. عصابات شيكاغو: تاريخ غير رسمي لعالم شيكاغو السفلي. نيويورك: Thunder’s Mouth Press، 2002.

باليو ، تينو. جراند ديزاين: هوليوود كمشروع أعمال حديث، 1930-1939. بيركلي ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 1995.

بارنيت وليزا أ ومايكل باتريك ألين. "الطبقة الاجتماعية والمراجع الثقافية والثقافة الشعبية: حالة الفيلم" منتدى علم الاجتماع 15 ، لا. 1 (مارس / آذار 2000). http://www.jstor.org/stable/3070340 (تمت الزيارة في 27 سبتمبر / أيلول 210).

بارزيني ، لويجي. من قيصر إلى المافيا: اسكتشات للحياة الإيطالية. نيويورك: مطبعة المكتبة ، 1971.

تشرشل ، ألين. تاريخ مصور للجريمة الأمريكية ، 1849-1929. نيويورك: هولت ورينهارت ووينستون ، 1964.

دين وتريفور وك. لوي ، محرران. الجريمة والمجتمع والقانون في عصر النهضة بإيطاليا. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1994.

ديستيفانو ، جورج. عرض لا يمكننا رفضه: المافيا في عقل أمريكا. نيويورك: Faber and Faber Inc. ، 2006.

فيريل ، جيف. "علم الجريمة الثقافية ،" المراجعة السنوية لعلم الاجتماعy 25 (1999): الصفحات؟ .http: //www.jstor.org/stable/223510 (تمت الزيارة في 27 سبتمبر / أيلول 2010).

غولييلمو ، وجنيفر ، وسلفاتوري ساليرنو ، محرران. هل الإيطاليون بيض: كيف يصنع العرق أمريكا. لندن: روتليدج ، 2003.

هاندل ، ليو أ. هوليوود تنظر إلى جمهورها: تقرير عن أبحاث جمهور الأفلام. أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي ، 1950.

هوبوود ، كيث ، أد. الجريمة المنظمة في العصور القديمة. لندن: Gerald Duckworth & amp Co. Ltd. ، 1999.

كلينكنيخت ، ويليام. الحشد العرقي الجديد: الوجوه المتغيرة للجريمة المنظمة في أمريكا. نيويورك: The Free Press ، 1996.

لوبيز ، بول. "الثقافة ووصمة العار: الثقافة الشعبية وحالة الكتب المصورة ،" الاجتماعية المنتدى 21 ، لا. 3 (سبتمبر 2006): الصفحات؟ http://www.jstor.org/stable/4540949 (تمت الزيارة في 27 سبتمبر / أيلول 2010).

مكارتي ، جون. Bullets over Hollywood: The American Gangster Picture from the Silents to the Sopranos. كامبريدج: مطبعة دا كابو ، 2004.

نيلي ، هامبرت س. "الإيطاليون والجريمة في شيكاغو: سنوات التكوين ، 1890-1920 ،" ال المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 74 ، لا. 4 (يناير 1969): الصفحات ؟. http://www.jstor.org/stable/2776058 (تمت الزيارة في 27 سبتمبر / أيلول 2010).

& # 8212 & # 8212. "الإيطاليون في أمريكا الحضرية: دراسة في التكيف العرقي ،" دولي

الهجرة إعادة النظر 1 ، رقم 3 (صيف 1967): صفحات ؟؟ http://www.jstor.org/stable/3002739 (تمت الزيارة في 21 مارس / آذار 2011).

ريبيتو ، توماس. المافيا الأمريكية: تاريخ صعودها إلى السلطة. نيويورك: Henry Holt and Company، LLC، 2004.

ريتشاردز ، ديفيد أ. أمريكي إيطالي: عنصرية الهوية العرقية. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك ، 1999.

رايان ، باتريك ج. الجريمة المنظمة: دليل مرجعي. سانتا باربرا: ABC-CLIO Inc. ، 1995.

سان ، بول. العقد الخارج عن القانون: تاريخ مصور لتحول أمريكي عظيم:

من الهدنة في الحرب العالمية الأولى وحظر الإلغاء والصفقة الجديدة. نيويورك: Crown Publishers ، Inc. ، 1957.

شين ، سي جيه إد. الايطاليون. فارمنجتون هيلز ، ميشيغان: طومسون جيل ، 2005.

سميث ، دينيس ماك. إيطاليا الحديثة: تاريخ سياسي. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل ، 1997.

سميث ، دوايت سي. سحر المافيا. نيويورك: Basic Books ، Inc. ، 1975.

ستوكس ، ميلفين ، وريتشارد مالتبي ، محرران. جمهور الأفلام الأمريكية: من مطلع القرن إلى عصر الصوت المبكر. لندن: معهد الفيلم البريطاني ، 1999.

توبلين ، روبرت برنت. تاريخ البكرة: دفاعًا عن هوليوود. لورانس ، كانساس: مطبعة جامعة كانساس ، 2002.

فيكيو ، ديان سي. التجار والقابلات والنساء العاملات: مهاجرون إيطاليون في المناطق الحضرية أمريكا. شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي ، 2006.

ووديويس ، مايكل. الجريمة المنظمة والقوة الأمريكية: تاريخ. تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو ، 2001.


ما هو تاريخ الثقافة الشعبية؟ (رابعا)

داي سميث ، كبير المحاضرين في يونيفرسيتي كوليدج ، كارديف ، يعرض أفكاره.

قبل خمسة وعشرين عامًا ، كانت "الثقافة الشعبية" شيئًا ما أدخلته في حقيبة حمل جديدة تحمل شعار "التاريخ الاجتماعي". في الوقت الحاضر ، يهدد بمحاكاة حاميها المبكر من خلال التطور إلى تخصص منفصل ليتم دراسته بمساعدة محاورين صارمين مثل الأخوات علم الاجتماع وعلم الأحياء. يفسح أحد تعريفات تاريخ الثقافة الشعبية نفسه لهذا العلاج: إنه وصف وتحليل الأذواق الشعبية والعادات والمعتقدات الشعبية والأخلاق ووسائل الترفيه في أي نظام اجتماعي معين. باختصار ، إنها ثقافة معظم الناس على عكس الثقافة التي تنظمها وتفكرها وتنقلها النخب المختلفة. تصبح الأمور أكثر إثارة للاهتمام عندما نقوم بتنقيح التعريف لمراعاة الغموض الذي سيصاحب بالضرورة تاريخ الثقافة الشعبية إذا أصررنا على علاقتها السابقة والمستمرة بالتكوين المادي للمجتمع ككل.

لمتابعة قراءة هذه المقالة ، ستحتاج إلى شراء حق الوصول إلى الأرشيف عبر الإنترنت.

إذا كنت قد اشتريت حق الوصول بالفعل ، أو كنت مشتركًا في الطباعة وأرشيف الطباعة ، فيرجى التأكد من ذلك تسجيل الدخول.


لمحات عامة

تحدث علماء الاجتماع الكلاسيكيون بشكل عام عن مفهوم الثقافة ودور الثقافة في تشكيل الحياة الاجتماعية للإنسان ، ولكن دون تمييز الشكل المحدد للثقافة الشعبية. عززت مدارس فرانكفورت وبرمنغهام ، التي تمت مناقشتها في Classic Works ، تحليلات متعددة التخصصات للثقافة الشعبية التي تشمل عددًا من وجهات النظر الاجتماعية. تقدم النظرات العامة المدرجة في هذا القسم تحليلات اجتماعية واجتماعية واسعة للثقافة الشعبية. استخدم ستوري 2015 الدراسات الثقافية لفتح عدسات جديدة لدراسة الثقافة الشعبية ، وهذا الكتاب الآن في نسخته السابعة. تمت كتابة كل من Grazian 2010 و Kidd 2014 كنصين تمهيديين لعلم اجتماع الثقافة الشعبية ، لكنهما يعملان أيضًا كمرشدين ميدانيين للباحثين الذين يدرسون الثقافة الشعبية. وبالمثل ، يقدم Holtzman 2000 و Danesi 2012 مقدمة لدراسة الإعلام والثقافة الشعبية من منظور الاتصالات والأنثروبولوجيا ، على التوالي. Gaines 1998 هي دراسة عن ثقافات موسيقى الشباب في الثمانينيات ، بينما Gaines 2003 عبارة عن مذكرات لكتابة تحليل اجتماعي أثناء المشاركة أيضًا في ثقافة موسيقى الروك أند رول في مدينة نيويورك في الثمانينيات. يقدم Gamson 1994 تاريخًا مفصلاً لمفهوم المشاهير في الثقافة الأمريكية. يوفر Lopes 2009 سردًا تاريخيًا واسعًا لتطور صناعة الكتاب الهزلي.

دانيسي ، مارسيل. 2012. الثقافة الشعبية: وجهات نظر تمهيدية. لندن: Rowman & amp Littlefield.

يقدم عالم الأنثروبولوجيا Danesi مقدمة واسعة لدراسة الثقافة الشعبية المنظمة حول تنسيقات إعلامية محددة مثل الراديو والتلفزيون والأفلام والموسيقى.

جاينز ، دونا. 1998. القفار للمراهقين: أطفال طريق مسدود في ضاحية سوبربيا. شيكاغو: جامعة. مطبعة شيكاغو.

بدأ هذا التحليل الإثنوغرافي لثقافة الشباب الصخرية كملف صوت القرية مقالة حول اتفاقية انتحار بين أربعة مراهقين في إحدى ضواحي ولاية نيو جيرسي.

جاينز ، دونا. 2003. بيان غير ملائم: الرحلة الروحية لقلب موسيقى الروك أند رول. نيويورك: فيلارد.

يقدم جاينز مذكرات فريدة حول كونك عالم اجتماع ، ودراسة ثقافتك الفرعية ، والمشاركة في ثقافة موسيقى الروك في نيويورك في الثمانينيات.

جامسون ، جوشوا. 1994. ادعاءات الشهرة: المشاهير في أمريكا المعاصرة. بيركلي: جامعة. مطبعة كاليفورنيا.

يكشف جامسون مفهوم الشهرة في الثقافة الشعبية الأمريكية باستخدام العدسات التاريخية والاجتماعية. ثم يأخذ المفهوم إلى الجماهير لفك الطرق المتنوعة التي يستجيب بها الجمهور أو يستفيدون منه.

جرازيان ، ديفيد. 2010. امزج بين الثقافة الشعبية ووسائل الإعلام والمجتمع. نيويورك: نورتون.

يؤكد هذا النص التمهيدي المستخدم على نطاق واسع لدراسة الثقافة الشعبية على النظريات والمفاهيم التأسيسية من علم الاجتماع.

هولتزمان ، ليندا. 2000. الرسائل الإعلامية: ما هو الفيلم والتلفزيون والموسيقى الشعبية التي تعلمنا إياها عن العرق والطبقة والجنس والتوجه الجنسي. أرمونك ، نيويورك: شارب.

يقدم هولتزمان سلسلة من الدراسات حول التمثيلات في الثقافة الشعبية ، مع التركيز على العرق والطبقة والجنس والجنس.

كيد ، داستن. 2014. نزوات ثقافة البوب: الهوية ووسائل الإعلام والمجتمع. بولدر ، كولورادو: وستفيو.

يركز هذا الكتاب على قضايا الهوية في القوى العاملة والتمثيلات والجمهور التجاري للثقافة الشعبية.

لوبيز ، بول. 2009. المطالبة بالاحترام: تطور الكتاب الهزلي الأمريكي. فيلادلفيا: Temple Univ. صحافة.

يفحص لوبيز أصول الكتاب الهزلي وتطوره عبر القرن العشرين. يركز على كيفية انتقال القصص المصورة من هوامش ثقافة الطالب الذي يذاكر كثيرا إلى مركز الثقافة الشعبية الأمريكية.

ستوري ، جون. 2015. النظرية الثقافية والثقافة الشعبية: مقدمة. الطبعة السابعة. نيويورك: روتليدج.

ساعدت نصوص ستوري حول الثقافة الشعبية في نقل دراسة الثقافة الشعبية إلى الفصول الدراسية للكليات والجامعات. يطبق هذا الكتاب مجموعة من النظريات الاجتماعية والأدبية على تحليل أشياء الثقافة الشعبية كنصوص.

لن يتمكن المستخدمون الذين ليس لديهم اشتراك من مشاهدة المحتوى الكامل في هذه الصفحة. الرجاء الاشتراك أو تسجيل الدخول.


العائلات الخمس في نيويورك: كيف تقسم المافيا المدينة

انضم فرانك جويا جونيور إلى عائلة Lucchese Crime القوية في عام 1991. وأثناء احتفال أقيم في كوينز ، نيويورك ، الطابق السفلي ، أقسمت جويا يمين دم omertà ، أو الصمت ، بشأن النشاط الإجرامي.

عائلة Lucchese هي واحدة من "العائلات الخمس" سيئة السمعة للمافيا الإيطالية الأمريكية ، ولكل منها أراضيها الخاصة ، والتي تم إنشاؤها للسيطرة على الأنشطة الإجرامية في مدينة نيويورك. أصبح جويا "رجلًا من صنع الإنسان" خلال إحدى أكثر الفترات عنفًا في تاريخ عائلة Lucchese. بعد اعتقاله في عام 1993 ، وافق جويا على تسليم أدلة الدولة.

أدى تعاونه إلى اعتقال العشرات من شخصيات المافيا. أصبحت عائلة Lucchese Crime Family جزءًا من الثقافة الشعبية وأنشطتها ويعمل أعضاؤها كأساس للعديد من الكتب والأفلام.

كيف يتم تنظيم مافيا نيويورك؟

يتم التحكم في عصابات نيويورك من قبل خمس عائلات من الجريمة المنظمة مع وجود حدود جغرافية محددة تم إنشاؤها في عام 1931 لوقف حروب النفوذ. العائلات هي: بونانو وكولومبو وغامبينو وجينوفيز ولوتشيز. تاريخيًا ، تشرف اللجنة على العائلات الخمس ، والتي تضم رؤساء من العائلات الخمس ورؤساء عصابات بافالو وشيكاغو. لم تعقد اللجنة اجتماعًا رسميًا منذ عقود ولكن يُشاع أنها ما زالت قائمة.

ما هي أراضي عائلة Lucchese؟

تشمل أراضي العائلة أحياء بروكلين وبرونكس ومانهاتن. وهي تعمل أيضًا في نيوجيرسي وفلوريدا. تشمل المؤسسات الإجرامية الرئيسية للعائلة الاتجار بالمخدرات ، والمضارب على العمل ، والابتزاز ، والتهريب ، والمشاركة في القروض ، وتشغيل الأسلحة ، وصناعة الكتب.

ما هي أصول العائلة؟

Ray Liotta و Robert De Niro و Paul Sorvino و Joe Pesci يقدمون رجل عصابات جيد في فيلم Martin Scorsese & # 39s الغوغاء الكلاسيكي ، & quotGoodfellas. & quot (الصورة: Warner Bros. Pictures)

اسم العائلة هو تومي لوكيز ، الذي هاجر مع العديد من العائلات الإيطالية الأخرى إلى إيست هارلم من إيطاليا في أوائل العقد الأول من القرن الماضي وبدأ شراكات مع بعض أكبر الأسماء في سجلات الجريمة المنظمة.

أصبح Lucchese ، المعروف باسم "Three Fingers" بسبب حادث صناعي أصاب إبهامه الأيمن والسبابة ، صديقًا لتشارلز "Lucky" Luciano. شكلوا معًا عصابة شوارع عملت بمباركة زعيم عصابة شرق هارلم.

بعد فترات قصيرة في السجن ، انخرط Lucchese في الأعمال غير المشروعة مع Luciano و Meyer Lansky في عشرينيات القرن الماضي.

أدت حرب العصابات في عام 1930 إلى قيام Lucchese بتشكيل ولاء مع Tomasso Gagliano. انتهت الحرب بتشكيل لجنة المافيا التي تسيطر عليها العائلات الخمس الحاكمة. تم تسمية Gagliano كأحد الرؤساء. كان Lucchese هو رئيسه السفلي.

عندما توفي جاجليانو في عام 1951 ، أصبح لوكيز رئيسًا. لقد قادوا الأسرة خلال خمسة عقود وجعلوها قوة لا يستهان بها في عالم الجريمة الإجرامي.

كانت عائلة Lucchese تدير شركات الملابس والشاحنات وتمتلك العديد من المباني في وسط مدينة نيويورك.

في ذروتها في الستينيات ، كانت النقابات التي تسيطر عليها الأسرة في صناعة الملابس وتوزيع المواد الغذائية والمطارات والبناء وصناعات الصحف. سيطرت على نقابات Teamsters المحلية في نيويورك ونيوجيرسي ، وعمل رؤساء العائلة مع رئيس Teamsters السابق جيمي هوفا طوال أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي.

الشحن الخاضع لسيطرة الأسرة من وإلى مطارات جون إف كينيدي ولاغوارديا ونيوارك ليبرتي.

كان Lucchese مشهورًا وكان صديقًا لمشاهير مثل فرانك سيناترا ودين مارتن. عندما توفي لوكيز عام 1967 ، حضر سياسيون وقضاة ومجرمون جنازته.

ماذا حدث في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات؟

قامت العائلة بمعظم أعمالها بسلام وهدوء حتى أواخر الثمانينيات ، عندما وصل اثنان من الرؤساء إلى السلطة وبدأوا أحد أكثر العصور عنفًا في تاريخ المافيا. أمر فيك أموسو وأنتوني كاسو بضرب أفراد العصابة المتنافسة وأي شخص آخر يرون أنه يمثل تهديدًا ، بما في ذلك العديد من أفراد عائلة Lucchese.

بعد أن علموا أنهم على وشك توجيه الاتهام إليهم ، اختبأ أموسو وكاسو في عام 1991.

أمر أموسو بضربة قوية على رئيسه بالوكالة Alphone D’Arco في عام 1991 ، مما دفعه إلى أن يصبح مخبرًا ، وهو أول رئيس رئيسي للعائلة يقوم بذلك. تسبب تعاونه في قيام أعضاء آخرين بقلب الصفقات الخاصة بهم وإبرامها. تم القبض على Amuso من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي في عام 1991 وتم القبض على كاسو في عام 1993.

حكم على أموسو وكاسو بالسجن مدى الحياة. ظل أموسو رئيسًا حتى عام 2012 ، وكان يطلق النار من زنزانته.

هل عائلة الجريمة نشطة اليوم؟

في مايو 2017 ، ألقت السلطات الفيدرالية القبض على 19 فردًا من عائلة الجريمة Lucchese ، بما في ذلك اثنان من كبار المديرين ، القبطان ومستشارها ، بتهمة الابتزاز والقتل. تركت عائلة الجريمة Lucchese بصمات أصابع في جميع أنحاء الثقافة الشعبية على مدى السنوات العشرين الماضية.


شاهد الفيديو: المافيا الإسرائيلية: أخطر مافيات العالم يحكمها مغاربة (قد 2022).